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2931．特殊句式。
（1）受地于先王（句，應(yīng)為“于先王受地”）
（2）挺劍而起[句，應(yīng)為“（唐雎）挺劍而起”]發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：0難度：0.92932．閱讀《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，分別概括每一節(jié)詩(shī)的內(nèi)容。
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：3引用：1難度：0.92933．閱讀下文，回答問(wèn)題。
送東陽(yáng)馬生序（節(jié)選）
宋濂 余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)?；蛴銎溥尺?，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
[鏈接材料]
王冕好學(xué)
宋濂 王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛?；驙颗?lái)責(zé)蹊田①者。父怒，撻②之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷③不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見(jiàn)。
[注釋]①蹊田：踐踏田地，指踩壞了主稼。②撻：鞭打。③曷：同“何”，為什么。
（1）下面各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)用法不同的一項(xiàng)是
（2）下列各句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)用法完全相同的一項(xiàng)是A．每假借于藏書(shū)之家 以是人多以書(shū)假余 B．益慕圣賢之道從鄉(xiāng) 從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn) C．媵人持湯沃灌 浩浩湯湯，橫無(wú)際涯 D．腰白玉之環(huán) 山不在高，有仙則名
（3）關(guān)于本文，下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是A．執(zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之 策之不以其道 B．投諸渤海之尾 聽(tīng)諸生誦書(shū) C．依僧寺以居 以其境過(guò)清，不可久居 D．忘其牛 或遇其叱咄
A．宋濂字景濂，號(hào)潛溪，被朱元璋稱(chēng)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。
B．“序”是一種刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。
C．“馬生”的“生”是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱(chēng)呼，也是對(duì)讀書(shū)人的稱(chēng)呼。
D．文中的“既加冠”即指古代男子二十歲舉行的加冠禮，表示成年。
（4）在求學(xué)方面，王冕與宋濂有著哪些相似之處？結(jié)合具體內(nèi)容加以歸納。
（5）“鏈接材料”選自宋濂的《元史?王冕傳》，結(jié)合上述兩篇選文來(lái)看，作者想借此對(duì)世人表達(dá)怎樣殷切的希望和教誨？發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：10引用：3難度：0.52934．閱讀和理解閱讀《溜索》全文，回答問(wèn)題。
（1）下列句中加點(diǎn)的兩個(gè)“懶懶”各有什么含義？
雷總不停，才漸漸生疑，懶懶問(wèn)了一句。首領(lǐng)也只懶懶說(shuō)是怒江，要過(guò)溜索了。
（2）從修辭的角度賞析下面的句子。
馬幫如極稠的粥，慢慢流向那個(gè)山口。
（3）課文開(kāi)頭結(jié)尾都寫(xiě)到了鷹，各有何用意？
（4）課文從頭到尾沒(méi)有出現(xiàn)“我”字，但處處通過(guò)“我”的觀察和感受來(lái)寫(xiě)，分析“我”這個(gè)隱形形象在文中所起的作用。
（5）本文寫(xiě)了馱隊(duì)飛渡峽谷的故事，請(qǐng)你試著探究其中的深刻意蘊(yùn)和作者的情感取向。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：0難度：0.42935．下列詞語(yǔ)中，每對(duì)加點(diǎn)字的讀音都相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：4引用：0難度：0.92936．默寫(xiě)。
（1）。鬢微霜，又何妨!（蘇軾《江城子?密州出獵》）
（2）回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，。（蘇軾《定風(fēng)波》）
（3）四面歌殘終破楚，。（秋瑾《滿(mǎn)江紅》）
（4）一抹晚煙荒戍壘，。（納蘭性德《浣溪沙》）
（5），飛鏡又重磨。（辛棄疾《太常引?建康中秋夜為呂叔潛賦》）發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：5引用：0難度：0.92937．閱讀《魚(yú)，我所欲也》，回答文后的問(wèn)題。
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。
（1）選出劃線詞用法相同的一項(xiàng)
（2）指出翻譯有誤的一項(xiàng)A．得之則生 頹然就醉，不知日之入 B．舍生而取義 千里馬常有，而伯樂(lè)不常有 C．凡可以辟患者何不為也 今為宮室之美為之 D．二者不可得兼 宋，所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也
A．呼爾而與之：沒(méi)有禮貌地吆喝著你給你吃。
B．所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？
C．鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）
D．賢者能勿喪耳：（只不過(guò)）賢者能不丟掉它罷了
（3）選出品讀有誤的一項(xiàng)是
A．為了把道理說(shuō)得深入淺出，作者以“魚(yú)”比喻“生命”，以“熊掌”比喻“正義”，以“舍魚(yú)而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取義”。
B．“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說(shuō)就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
C．“此之謂失其本心?！痹摼渲械摹按恕笔侵浮盀閷m室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。
D．“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”“死亦我所惡”。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：1難度：0.52938．默寫(xiě)。
（1）民諺云：“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢?！焙笠痪湓凇恫軇フ搼?zhàn)》中也有類(lèi)似的表達(dá)，如曹劌對(duì)其鄉(xiāng)人曰：“，?！?br />（2）表現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的句子是：，，。
（3）曹劌認(rèn)為進(jìn)攻的有利時(shí)機(jī)是：。追擊敵兵的有利時(shí)機(jī)是：，。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：35引用：0難度：0.92939．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：31引用：3難度：0.52940．仿照畫(huà)線句的句式，在空格處寫(xiě)上兩個(gè)與前文意思連貫的句子。
讓自己的生命為別人開(kāi)一朵花：一次無(wú)償?shù)墨I(xiàn)血是一朵花，一句關(guān)切的問(wèn)候是一朵花，一次善意的批評(píng)是一朵花，，……能為別人開(kāi)花的心是善良的心，能為別人生活絢麗而付出的人是不尋常的人。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：0難度：0.9
