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菁優(yōu)網(wǎng) 已完結(jié)
寒假作業(yè) 溫故知新 彎道超車
瀏覽次數(shù):254 更新:2024年12月16日
菁優(yōu)網(wǎng) 已完結(jié)
期末復習 典型試卷 考前必刷
瀏覽次數(shù):1238 更新:2024年11月25日
  • 161.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮,要求保留關鍵信息,句子簡潔流暢,不超過30個字。
          我國由傳統(tǒng)碼頭升級改造而成的自動化港口--媽灣智慧港,在南海之濱的深圳蛇口投入使用,作為招商局集團的“智慧母港”和“海上絲綢之路”橋頭堡,升級改造后的媽灣港是一個智慧港口技術、模式的孵化器,也是招商港口積極打造現(xiàn)代智慧港口建設的“中國方案”。參考數(shù)據(jù)顯示,媽灣智慧港配載效率比人工提升15-20倍,現(xiàn)場作業(yè)人員減少80%,綜合作業(yè)效率提升30%,安全隱患減少50%,碳排放量減少90%,進出口通關效率提升30%以上,比全自動碼頭建設成本減少50%。
          招商局集團負責人表示,招商港口將以媽灣智慧港為試驗田,將成功經(jīng)驗復制到粵港澳大灣區(qū);并向“一帶一路”沿線國家輸出行業(yè)級智慧港口綜合解決方案,讓智慧港口的“中國方案”走向世界。

    發(fā)布:2024/12/13 4:0:1組卷:27引用:17難度:0.7
  • 162.(二)古代詩歌閱讀,閱讀下面這首宋詩,完成下列各題。
    感舊
    陸游
    當年書劍揖三公,談舌如云氣吐虹。
    十丈戰(zhàn)塵孤壯志,一簪華發(fā)醉秋風。
    夢回松漠榆關外,身老桑村麥野中。
    奇士【注】久埋巴峽骨,燈前慷慨與誰同?【注】指陸游在巴蜀結(jié)識的好友獨孤策,此時已故去十年。
    (1)下列對本詩的理解,不正確的兩項是
     

    A.首聯(lián)回憶當年,緊扣詩題,其中上聯(lián)的“揖”字生動描摹動作,寫出了詩人年輕時儒雅謙恭的形象。
    B.頷聯(lián)在形式上對仗工整,體現(xiàn)了律詩典型的音韻之美;在內(nèi)容上對比鮮明,收到了很好的表達效果。
    C.頸聯(lián)中詩人寫自己在夢中回到昔年縱橫馳騁的邊塞,借夢寄情,表達了對戎馬生涯和塞外奇絕風光的深情懷念。
    D.尾聯(lián)使用反問的手法,表達了內(nèi)心強烈的感情,同時也讓讀者感知到慷慨豪邁、卓爾不群的故友形象。
    E.本詩整體風格蒼涼悲壯,這種風格的形成與全詩所表達的沉痛情感有關,也與詩人所選取的典型形象相關。
    (2)作品中的詩人有哪些形象特征?請結(jié)合詩句簡要賞析。

    發(fā)布:2024/12/13 1:30:2組卷:93引用:69難度:0.7
  • 163.閱讀下面這首唐詩,完成問題。
    送虢州王錄事之任
    獨孤及
    謂子文章達,當年羽翼高。
    一經(jīng)俄白首,三命尚青袍。
    未遇須藏器,安卑莫告勞。
    盤根倘相值,試用發(fā)硎刀。
    (1)下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是
     

    A.從題目來看,這是一首送別詩,然而本詩自始至終沒有一句直寫離情別緒,而送別之情卻蘊含其中。
    B.首聯(lián)中“羽翼”是比喻,“羽翼高”是說王錄事志向高遠,希望位至宰輔,與下文他久居低位形成對比。
    C.頷聯(lián)中的“青袍”是唐朝八品、九品官員的官服,與白居易《琵琶行》中“青衫濕”中的“青衫”含意相近。
    D.“盤根”喻難辦之事,“發(fā)硎刀”喻其杰出才干,尾聯(lián)的意思是希望友人到任后能施展才華,取得良好政績。
    (2)這首詩蘊含了作者怎樣的思想感情?請結(jié)合詩句分析。

    發(fā)布:2024/12/13 1:30:2組卷:4引用:5難度:0.6
  • 164.文學類文本閱讀
    閱讀下面的文字,完成下列問題。
    小步舞
    [法]莫泊桑
          大災大難不會讓我悲傷。我親眼目睹過戰(zhàn)爭,人類的殘酷暴行令我們發(fā)出恐懼和憤怒的吶喊,但絕不會令我們像看到某些讓人感傷的小事那樣背上起雞皮疙瘩。有那么兩三件事至今清晰地呈現(xiàn)在我眼前,它們像針扎似的,在我的內(nèi)心深處留下又細又長的創(chuàng)傷。我就跟您講講其中的一件吧。
          那時我還年輕,有點多愁善感,不太喜歡喧鬧。我最喜愛的享受之一,就是早上獨自一人在盧森堡公園的苗圃里散步。
          這是一座似乎被人遺忘的上個世紀的花園,一座像老婦人的溫柔微笑一樣依然美麗的花園。綠籬隔出一條條狹窄、規(guī)整的小徑,顯得非常幽靜,在這迷人的小樹林里,有一個角落完全被蜜蜂占據(jù)。它們的小窩坐落在木板上,朝著太陽打開頂針般大的小門。走在小路上,隨時都能看到嗡嗡叫的金黃色的蜜蜂,它們是這片和平地帶真正的主人,清幽小徑上真正的漫步者。
          我不久就發(fā)現(xiàn),經(jīng)常到這里來的不只我一人。我有時也會迎面遇上一個小老頭兒。
          他穿一雙帶銀扣的皮鞋、一條帶遮門襟的短套褲和一件棕褐色的長禮服,戴一頂長絨毛寬檐的怪誕的灰禮帽,想必是太古年代的古董。
          他長得很瘦,幾乎是皮包骨頭;他愛做鬼臉,也常帶微笑。他手里總拿著一根金鑲頭的華麗的手杖,這手杖對他來說一定有著某種不同尋常的紀念意義。
          這老人起初讓我感到怪怪的,后來卻引起我莫大的興趣。
          一個早晨,他以為周圍沒有人,便做起一連串奇怪的動作來:先是幾個小步跳躍,繼而行了個屈膝禮,接著用他那細長的腿來了個還算利落的擊腳跳,然后開始優(yōu)雅地旋轉(zhuǎn),把他那木偶似的身體扭來絞去,動人而又可笑地向空中頻頻點頭致意。他是在跳舞呀!
          跳完舞,他又繼續(xù)散起步來。
          我注意到,他每天上午都要重復一遍這套動作。
          我想和他談一談。于是有一天,在向他致禮以后,我開口說:
    “今天天氣真好啊,先生。”
          他也鞠了個躬:
    “是呀,先生,真是和從前的天氣一樣?!?br />      一個星期以后,我們已經(jīng)成了朋友,我也知道了他的身世。在國王路易十五時代,他曾是歌劇院的舞蹈教師。他那根漂亮的手杖就是德?克萊蒙伯爵送的一件禮物。一跟他說起舞蹈,他就絮叨個沒完沒了。
          有一天,他很知心地跟我說:
    “先生,我妻子叫拉?卡斯特利。如果您樂意,我可以介紹您認識她,不過她要到下午才上這兒來。這個花園,就是我們的歡樂,我們的生命。過去給我們留下的只有這個了。如果沒有它,我們簡直就不能再活下去,我妻子和我,我們整個下午都是在這兒過的。只是我上午就來,因為我起得早?!?br />      我一吃完午飯就立刻回到公園。不一會兒,我就遠遠望見我的朋友,彬彬有禮地讓一位穿黑衣服的矮小的老婦人挽著胳膊。她就是拉?卡斯特利,曾經(jīng)深受那整個風流時代寵愛的偉大舞蹈家。
          我們在一張石頭長凳上坐下。那是五月。陣陣花香在潔凈的小徑上飄溢;溫暖的太陽透過樹葉在我們身上撒下大片大片的亮光。拉?卡斯特利的黑色連衣裙仿佛整個兒浸潤在春暉里。
    “請您給我解釋一下,小步舞是怎么回事,好嗎?”我對老舞蹈師說。
          他意外得打了個哆嗦。
    “先生,它是舞蹈中的王后,王后們的舞蹈。您懂嗎?自從沒有了國王,也就沒有了小步舞?!?br />      他開始用夸張的文體發(fā)表起對小步舞的贊詞來,可惜我一點兒也沒聽懂。
          突然,他朝一直保持沉默和嚴肅的老伴轉(zhuǎn)過身去:
    “艾麗絲,讓我們跳給這位看看什么是小步舞,你樂意嗎?”
          于是我看見了一件令我永生難忘的事。
          他們時而前進,時而后退,像孩子似的裝腔作勢,彎腰施禮,活像兩個跳舞的老木偶,只是驅(qū)動這對木偶的機械,已經(jīng)有點兒損壞了。
          我望著他們,一股難以言表的感傷激動著我的靈魂。我仿佛看到一次既可悲又可笑的幽靈現(xiàn)身,看到一個時代已經(jīng)過時的幻影。
          他們突然停了下來,面對面佇立了幾秒鐘,忽然出人意料地相擁著哭起來。
          三天以后,我動身去外省了。我從此再也沒有見到過他們。當我兩年后重返巴黎的時候,那片苗圃已被鏟平。沒有了心愛的過去時代的花園,沒有了它舊時的氣息和小樹林的通幽曲徑,他們怎樣了呢?
          對他們的回憶一直縈繞著我,像一道傷痕留在我的心頭。
    (張英倫譯,有刪改)(1)下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.“我”初見老舞蹈師時見他拿著一根手杖,后來得知這是德?克萊蒙伯爵送給他的一件禮物,二者不僅前后照應,也暗示著人世的滄桑。
    B.老舞蹈師在一個早晨,“以為周圍沒有人,便做起一連串奇怪的動作來”,他之所以避開別人,是因為他出身高貴、性情高傲、孤芳自賞。
    C.老舞蹈師夫婦跳完小步舞之后,“忽然出人意料地相擁著哭起來”,這種失態(tài)其實是一種宣泄,說明當時他們的內(nèi)心壓抑痛苦。
    D.小說注重從小事中感受大時代,雖然“我”與老舞蹈師夫婦的相遇相識十分平常,但偶爾提到的“國王路易十五時代”,卻使尋常故事有了歷史感。
    (2)請以老舞蹈師形象為例,談談小說塑造人物形象時運用了哪些表現(xiàn)手法。
    (3)小說中的盧森堡公園苗圃在情節(jié)發(fā)展中有重要作用,這種作用體現(xiàn)在哪些方面?請結(jié)合作品簡要分析。

    發(fā)布:2024/12/13 1:0:1組卷:706引用:38難度:0.6
  • 165.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮,要求保留關鍵信息,句子簡潔流暢,不超過60個字。
          主題為“從指南針到北斗”的中國古代導航展日前在維也納聯(lián)合國城舉行。此次展覽生動展現(xiàn)五千年來勤勞智慧的中國人民在授時、測繪、制圖和導航科學技術方面取得的輝煌成就,同時向全球展示我國北斗系統(tǒng)建設發(fā)展成果。此次展覽及系列國際會議交流活動,表達了北斗系統(tǒng)愿加強與世界各國交流合作,同各國共享建設發(fā)展成果,共促全球衛(wèi)星導航事業(yè)蓬勃發(fā)展的愿景。

    發(fā)布:2024/12/13 1:0:1組卷:4引用:4難度:0.7
  • 166.下面文段有四處語病,請指出其序號并做修改,使語言表達準確流暢。
          ①“厲行節(jié)約、反對浪費”需從制度上遏制餐飲浪費現(xiàn)象不再出現(xiàn),②并將其納入法治軌道來治理。③具體而言,一是要進一步完善立法,④充分發(fā)揮法律的規(guī)范和引導作用;⑤二是針對餐飲浪費行為規(guī)定相應的處罰措施;⑥三是要加強對餐飲經(jīng)營者的法律監(jiān)管,⑦禁止設置最低消費額,建立節(jié)儉消費提示,⑧營造良好的餐飲消費環(huán)境;⑨四是要加強餐飲行業(yè)規(guī)范建設,⑩充分發(fā)揮餐飲行業(yè)協(xié)會在餐飲管理上的作用,?制定相應的餐飲企業(yè)管理、餐飲消費、餐廚垃圾處理等標準。

    發(fā)布:2024/12/12 21:30:2組卷:37引用:8難度:0.7
  • 167.閱讀下面的文言文,完成各題。
          三十輻共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。(第十一章)
          企者不立,跨不行,自見者不明,自是者不彰,自者無功,自矜者不長。其在道也,曰余食贅行,物或惡之,故有道者不處。(第二十四章)
          知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志。不失其所者久,死不亡者壽。(第三十三章)
          其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為,故無敗;無執(zhí),故無失。民之從事,常幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以圣人欲不欲,不貴難得貨。學不學,眾人之所過,以輔萬物之自然而不敢為。(第六十四章)
    (節(jié)選自《老子》)      秋水時至,百川灌河,涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流東行,至于北海,東面而視,不見水端,于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:“野語有之曰,‘聞道百以為莫己若者’,我之謂也。且夫我嘗聞仲尼之聞而輕伯夷義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長見笑于大方之家。
          北海若曰:“井蛙不可以語于海,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,于時也;曲士不可以語于道者,束于教也。今爾出于崖涘,觀于大海,乃知爾丑,爾將可與語大理矣。天下之水,莫大海,萬川歸之,不知何時止而不盈;尾閭泄之,不知何時已而不虛;春秋不變,水旱不知。此其過江河之流不可為量數(shù)而吾未嘗以此自多者自以比形于天地而受氣于陰陽吾在天地之間猶小石小木之在大山也,方存乎見少,又奚以自多!”
    (節(jié)選自莊子《秋水》)【注】①涇流:無阻的水流。②涘:岸。③河伯:河神。④若:海神的名字。⑤虛:同“墟”。⑥尾閭:泄海水之所。
    (1)對下列句中加點詞的解釋,不正確的一項是
     

    A.自者無功 伐:夸耀
    B.眾人之所過 復:彌補
    C.我嘗聞仲尼之聞 少:小看
    D.于時也 篤:深厚
    (2)下列句中加點詞的意義和用法相同的一項是
     

    A.不貴難得 而輕伯夷義者
    B.跨不行 井蛙不可以語于海
    C.常幾成而敗之 天下之水,莫大
    D.死不亡者壽 順流東行
    (3)下列對相關文化常識的表述,不正確的一項是
     

    A.老子,姓李,名耳,字聃,春秋時期楚國人,我國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家,道家學派創(chuàng)始人,被道教尊為始祖,稱“太上老君”。
    B.《老子》又名《南華經(jīng)》,全書的思想結(jié)構(gòu):道是德的“體”,德是道的“用”。老子政治上主張無為而治,權術上講究物極必反,修身上力求性命雙修。
    C.莊子是道家學派代表人物之一,創(chuàng)立了哲學學派“莊學”。他一生貧困,卻鄙棄榮華富貴、權勢名利,力圖在亂世保持獨立的人格,追求精神自由。
    D.莊子的文章,富有想象力,文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義色彩,其超常的想象和變幻莫測的寓言故事,構(gòu)成了莊子奇特的形象世界。
    (4)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.此其過江河之流/不可為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形/于天地而受氣/于陰陽吾在天地之間/猶小石小木之在大山也
    B.此其過江河之流不可/為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形于天地/而受氣于陰陽/吾在天地之間猶小石小木之/在大山也
    C.此其過江河之流/不可為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形于天地而受氣于陰陽/吾在天地之間/猶小石小木之在大山也
    D.此其過江河之流不可/為量數(shù)/而吾未嘗以此自多者/自以比形/于天地而受氣/于陰陽吾在天地之間/猶小石小木之在大山也
    (5)下列對有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.《老子》運用三個例子來說明“有”和“無”的關系,并認為“無用”才是最大的“用”,正是因為有了“無”,“有”才能發(fā)揮作用。
    B.《老子》認為自以為是的人不能明辨是非,自我夸耀的人不能成就大功。認為“自知”比“知人”更加重要,“自勝”比“勝人”更加難得。
    C.《秋水》寫了河神小卻自以為大,海神大卻自以為小,說明了事物認知的相對性,批駁了河神在自滿后不能自我反省,反而沾沾自喜。
    D.《秋水》里的寓言是莊子虛構(gòu)的,宣揚了莊子的認識無止境的哲學思想。文中的河伯被設為莊子思想的對立面,北海若則是莊子自己的化身。
    (6)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①其在道也,曰余食贅行,物或惡之,故有道者不處。
    ②今吾睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣,吾長見笑于大方之家。

    發(fā)布:2024/12/12 21:30:2組卷:20引用:2難度:0.6
  • 168.閱讀課文《中國人民站起來了》,完成下列各題。
          ①諸位代表先生們,全國人民所渴望的政治協(xié)商會議現(xiàn)在開幕了。
          ②我們的會議包括600多位代表,代表著全中國所有的民主黨派,人民團體,人民解放軍,各地區(qū),各民族和國外華僑。這就說明,我們的會議是一個全國人民大團結(jié)的會議。
          ③這種全國人民大團結(jié)之所以能夠成功,是因為我們戰(zhàn)勝了美國帝國主義所援助的國民黨反動政府。在3年多的時間內(nèi),英勇的世界上少有的中國人民解放軍,戰(zhàn)勝了美國援助的國民黨反動政府所有的數(shù)百萬軍隊的進攻,并使自己轉(zhuǎn)入反攻和進攻?,F(xiàn)在,數(shù)百萬人民解放軍的野戰(zhàn)軍已經(jīng)打到接近臺灣,廣東,廣西,貴州,四川和新疆的地區(qū)去了,中國人民的大多數(shù)已經(jīng)獲得了解放。在3年多的時間內(nèi),全國人民團結(jié)起來,援助人民解放軍,反對了自己的敵人,取得了基本的勝利。在這個基礎上,召開了今天的人民政治協(xié)商會議。
          ④我們的會議之所以稱為政治協(xié)商會議,是因為3年以前我們曾和蔣介石國民黨一道開過一次政治協(xié)商會議。那次會議的結(jié)果是被蔣介石國民黨及其幫兇們破壞了,但是已在人民中留下了不可磨滅的印象。那次會議證明,和帝國主義的走狗蔣介石國民黨及其幫兇們一道是不能解決任何有利于人民的任務的。即使勉強地做了決議也是無益的,一待時機成熟他們就要撕毀一切決議,并以殘酷的戰(zhàn)爭反對人民。那次會議的唯一收獲是給了人民以深刻的教育,使人民懂得:和帝國主義的走狗蔣介石國民黨及其幫兇們決無妥協(xié)的余地,或者是推翻這些敵人,或者被這些敵人所屠殺和壓迫,二者必居其一,其他的道路是沒有的。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領導之下,在3年多的時間內(nèi),很快地覺悟起來,并且把自己組織起來,形成了全國規(guī)模的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義及其集中的代表者國民黨反動政府的統(tǒng)一戰(zhàn)線,援助人民解放戰(zhàn)爭,基本上打倒了國民黨反動政府,推翻了帝國主義在中國的統(tǒng)治,恢復了政治協(xié)商會議。
          ……
          ⑤我們的人民民主專政的國家制度是保障人民革命的勝利成果和反對內(nèi)外敵人的復辟陰謀的有力的武器,我們必須牢牢地掌握這個武器。在國際上,我們必須和一切愛好和平自由的國家和人民團結(jié)在一起,首先是和蘇聯(lián)及各新民主國家團結(jié)在一起,使我們的保障人民革命勝利成果和反對內(nèi)外敵人復辟陰謀的斗爭不致于孤立地位。只要我們堅持人民民主專政和團結(jié)國際友人,我們就會是永遠勝利的。
          ⑥人民民主專政和團結(jié)國際友人,將使人們的建設工作獲得迅速的成功。全國規(guī)模的經(jīng)濟建設工作業(yè)已擺在我們面前。我們的極好條件是有四萬萬七千五百萬的人口和九百六十萬平方公里的國土。我們面前的困難是有的,而且是很多的,但是我們確信:一切困難都將被全國人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝。中國人民已經(jīng)具有戰(zhàn)勝困難的極其豐富的經(jīng)驗。如果我們的先人和我們自己能夠渡過長期的極端艱難的歲月,戰(zhàn)勝了強大的內(nèi)外反動派,為什么不能在勝利以后建設一個繁榮昌盛的國家呢?只要我們?nèi)匀槐3制D苦奮斗的作風,只要我們團結(jié)一致,只要我們堅持人民民主專政和團結(jié)國際友人,我們就能在經(jīng)濟戰(zhàn)線上迅速地獲得勝利。
          ⑦隨著經(jīng)濟建設的高潮的到來,不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了,我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。
          ⑧我們的國防將獲得鞏固,不允許任何帝國主義者再來侵略我們的國土。在英勇的經(jīng)過了考驗的人民解放軍的基礎上,我們的人民武裝力量必須保存和發(fā)展起來。我們將不但有一個強大的陸軍,而且有一個強大的空軍和一個強大的海軍。
          ……
    (有刪減)(1)下面對原文內(nèi)容的理解和賞析,不恰當?shù)膬身検?
     

    A.這篇開幕詞,先是歷史回顧,道出了召開人民政治協(xié)商會議的歷史必然性。
    B.開幕詞先就代表的地區(qū)分布進行了說明,然后得出結(jié)論:這就指明,我們的會議是一個全國人民大團結(jié)的會議。
    C.這是歷史的偉大轉(zhuǎn)折,緬懷先烈,既深感勝利來之不易,又有無比的信心,相信人民能夠創(chuàng)造更加輝煌的未來。
    D.這次政治協(xié)商會議,為新中國的成立做了組織上和輿論上的準備。
    E.開幕詞觀點鮮明,態(tài)度堅決,充滿著無比的自豪、無比的自信。
    (2)這篇演講詞總體給人態(tài)度堅決、不容置疑的感覺,原因之一是它運用了不少表示強調(diào)的詞語和句式,請在第④段中舉例分析。
    (3)簡析⑥—⑧節(jié)在演講稿中構(gòu)思上的作用。
    (4)評析本文思想情感的當代意義。

    發(fā)布:2024/12/12 20:30:3組卷:29引用:6難度:0.1
  • 169.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
          孟子曰“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者:今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心;非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。由是觀之,無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。凡有四端于我者,知皆擴而充之矣,若火之始然,泉之始達。茍能充之,足以保四海;茍不充之,不足以事父母?!?br />(選自《孟子?公孫丑上》)
          孟軻,騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠而闊于事情。當是之時,秦用商君,富國強兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒,序《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。其后有騶子之屬。
    (選自《史記?孟子荀卿列傳》)      梁惠王曰:“晉國,天下莫強焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者一灑之,如之何則可?”
          孟子對曰:“地方百里以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:‘仁者無敵?!跽埼鹨?!”
    (選自《孟子?梁惠王上》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情
    B.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情
    C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情
    D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情
    (2)下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.四端:孟子認為惻隱、羞惡、辭讓、是非四種情感是仁義禮智的萌芽,仁義禮智即來自這四種情感,故稱四端。
    B.四海:古人認為中國四周環(huán)海,因而稱四方為“四?!保褐柑煜赂魈?;也可指世界各地。選文中“天下”是“四海”義項之一。
    C.合從連衡:秦國聯(lián)合一些諸侯進攻另外一些諸侯國的謀略,稱為“連橫”;戰(zhàn)國時六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略,稱為“合縱”。從,同“縱”;衡,通“橫”。
    D.孝悌忠信:儒家八德中的內(nèi)容,儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導的做人的根本,也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,其中“孝悌”指的是要對父母孝順。
    (3)下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.孟子從性善論出發(fā),提出“人皆有不忍人之心”的觀點。先王有仁慈之心,也就有了仁政。如果當下的統(tǒng)治者也能把善心推廣到政治上,也能達到“治天下可運之掌上”。
    B.孟子用剛剛?cè)计鸬幕?、剛剛涌出的泉水作比,突出“四端”力量旺盛的特點,如果人們能擴大充實它,就一定能安定天下。
    C.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納,因為當時各國君王信奉的是“攻伐”之道,而孟子對此是深惡痛絕的,因此退而跟弟子著書立說。
    D.孟子批評那些不實行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中,也直接地批評了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。
    (4)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①非所以內(nèi)交于孺子之父母也,非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也,非惡其聲而然也。
    ②入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
    (5)請結(jié)合三則材料,談談你對孟子仁政思想的理解。

    發(fā)布:2024/12/12 19:0:1組卷:7引用:4難度:0.5
  • 170.名篇名句默寫。
    (1)攜來百侶曾游,
     
    。(《沁園春?長沙》)
    (2)浩蕩離愁白日斜,
     
    。(《己亥雜詩》)
    (3)
     
    ,不亦君子乎?(《論語》十二章)
    (4)子曰:“飯疏食,飲水,
     
    ,樂亦在其中矣?!保ā墩撜Z》十二章)
    (5)
     
    ,萬鐘于我何加焉!(《魚我所欲也》)
    (6)人恒過,然后能改,
     
    ,征于色發(fā)于聲而后喻。(《生于憂患,死于安樂》)
    (7)吾視其轍亂,
     
    ,故逐之。(《曹劌論戰(zhàn)》)
    (8)陛下亦宜自謀,
     
    ,察納雅言。(《出師表》)
    (9)誠宜開張圣聽,以光先帝遺德,
     
    ,不宜妄自菲薄。(《出師表》)
    (10)復為慷慨羽聲,
     
    ,發(fā)盡上指冠。(《荊軻刺秦王》)

    發(fā)布:2024/12/12 14:30:2組卷:13引用:4難度:0.9
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