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2971．閱讀《中國(guó)人民站起來(lái)了》節(jié)選，賞析加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
我們的革命工作還沒(méi)有完結(jié)，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命運(yùn)動(dòng)還在向前發(fā)展，我們還要繼續(xù)努力。帝國(guó)主義者和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派決不甘心于他們的失敗，他們還要作最后的掙扎。在全國(guó)平定以后，他們也還會(huì)以各種方式從事破壞和搗亂，他們將每日每時(shí)企圖在中國(guó)復(fù)辟。這是必然的，毫無(wú)疑義的，我們務(wù)必不要松懈自己的警惕性。發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：2難度：0.72972．文中“妄圖”一詞有何作用？
然而，進(jìn)入黃土高原以來(lái)，馬鴻逵、馬鴻賓的騎兵一直尾追我們。到了吳起鎮(zhèn)，他們更是追而不舍。還有魯大昌我們?cè)谂D子口交過(guò)手的這個(gè)手下敗將也匆匆趕來(lái)了，妄圖報(bào)復(fù)。《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：2難度：0.62973．閱讀課文《大學(xué)之道》，完成題目。
（1）下列對(duì)課文中有關(guān)句子的斷句，正確的一項(xiàng)是
物格而后知至知至而后意誠(chéng)意誠(chéng)而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平
A.物格而后知至/知至而后意誠(chéng)/意誠(chéng)而后心正/心正而后身修/身修而后家齊/家齊而后國(guó)治/國(guó)治而后天下平
B.物格而后知/至知至而后意誠(chéng)/意誠(chéng)而后心正/心正而后身修身/修而后家齊/家齊而后國(guó)治/國(guó)治而后天下平
C.物格而后知至/知至而后意誠(chéng)/意誠(chéng)而后心正/心正而后身修身/修而后家齊/家齊而后國(guó)治/國(guó)治而后天下平
D.物格而后知/至知至而后意誠(chéng)/意誠(chéng)而后心正/心正而后身修/身修而后家齊/家齊而后國(guó)治/國(guó)治而后天下平
（2）下列對(duì)課文中有關(guān)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.“大學(xué)之道”的“大學(xué)”，是相對(duì)“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”而言，講的是治國(guó)安邦的大道理、大學(xué)問(wèn)。
B.“大學(xué)之道”的“道”就是圣賢之道，指一定的人生觀、世界觀、政治主張等。
C.“親民”指的是親近愛(ài)撫民眾。
D.“天子”這里指皇帝，王者父天母地，為天之子也。
（3）下列對(duì)課文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是
A.“大學(xué)”的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于親近愛(ài)撫民眾，在于使人達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。
B.要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物。
C.上自國(guó)家元首，下至平民百姓，只要人人都以修養(yǎng)品性為根本，那么就一定能有好的治理。
D.“格物”“致知”等于今天所說(shuō)的追求知識(shí)和真理，也是修身必須具備的基本文化素養(yǎng)。
（4）把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。
②自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
（5）要達(dá)到身修，需經(jīng)過(guò)哪些步驟？發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：5引用：1難度：0.72974．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?。?br /> 過(guò)了一分鐘，瑪絲洛娃從邊門(mén)走出來(lái)。她步履輕盈地走到聶赫留朵夫跟前站住，皺著眉頭看了他一眼。烏黑的鬈發(fā)也像前天那樣一圈圈飄在額上；蒼白而微腫的臉有點(diǎn)兒病態(tài)，但很可愛(ài)，而且十分鎮(zhèn)定；她在浮腫的眼皮下烏黑發(fā)亮的那雙斜睨眼睛顯得特別有神。
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：7引用：1難度：0.72975．閱讀下面兩段文字，完成小題。
子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?br /> 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！?br />（1）“仁”是儒家思想的核心，而孔子心目中的“仁”并非單純的思想。上述文字中哪一句話最能體現(xiàn)孔子的“仁愛(ài)”思想？
（2）依據(jù)上述對(duì)話，你認(rèn)為孔子的“仁愛(ài)”思想表現(xiàn)出哪些重要特點(diǎn)？發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：2引用：1難度：0.72976．閱讀甲、乙兩個(gè)選段，完成下面小題。
甲 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（選自韓愈《師說(shuō)》）乙 于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?br />（選自蘇軾《赤壁賦》）
（1）對(duì)下面各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列句子中，加點(diǎn)字的活用現(xiàn)象與例句相同的一項(xiàng)是A．欲人之無(wú)惑也難矣 惑：糊涂 B．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 下：低于、不及 C．望美人兮天一方 美人：思慕的對(duì)象或理想 D．山川相繆，郁乎蒼蒼 繆：同“繚”，盤(pán)繞
例句：窮山之高而后止
A．而不知其所窮
B．蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至
C．扣舷而歌之
D．方其破荊州，下江陵
（3）下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
（4）與例句句式相同的一項(xiàng)是A．①巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 ②此非曹孟德之詩(shī)乎 B．①其皆出于此乎 ②其聲嗚嗚然 C．①則群聚而笑之 ②抱明月而長(zhǎng)終 D．①于其身也，則恥師焉 ②此非孟德之困于周郎者乎
例句：蚓無(wú)爪牙之利
A．非吾所謂傳其道解其惑者也
B．凌萬(wàn)頃之茫然
C．而今安在哉
D．冰，水為之而寒于水
（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．甲文選段中，作者運(yùn)用了三組對(duì)比，多角度批判了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣，從反面闡述了從師學(xué)習(xí)的重要意義。
B．作者挖出了士大夫以從師學(xué)習(xí)為恥的思想根源，即“位卑則足羞，官盛則近諛”的腐朽思想，指出其選擇實(shí)在是糊涂。
C．乙文選段“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”一句運(yùn)用正側(cè)面結(jié)合的手法，把簫聲的低沉哀婉表現(xiàn)得淋漓盡致，使人如聞其聲
D．乙文選段中，作者運(yùn)用了虛寫(xiě)的手法，“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”情景是他想象中的古戰(zhàn)場(chǎng)的情景
（6）把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)
①或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
②蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”
（7）用“/”給下列語(yǔ)段斷句。
西方有木焉名曰射干莖長(zhǎng)四寸生于高山之上而臨百仞之淵木莖非能長(zhǎng)也所立者然也（《荀子?勸學(xué)》）發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：1難度：0.62977．下列句子中加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ?。?br />例：故虧父而自利
發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：9引用：1難度：0.52978．易錯(cuò)字音
①千載難逢載歌載舞
②欺上蒙下蒙蒙細(xì)雨
③咬文嚼字過(guò)屠大嚼
④不塞不流塞翁失馬敷衍塞責(zé)發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：4引用：2難度：0.52979．讓那些內(nèi)外反動(dòng)派在我們面前發(fā)抖罷，讓他們?nèi)フf(shuō)我們這也不行那也不行罷，中國(guó)人民的不屈不撓的努力必將穩(wěn)步地達(dá)到自己的目的。
賞析：發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：0引用：1難度：0.52980．閱讀課文《大衛(wèi)?科波菲爾》（節(jié)選），回答問(wèn)題。
作者對(duì)米考伯夫婦持有什么樣的情感？發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：1引用：2難度：0.6
