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材料一：宋高宗紹興四年（1134年），宗正少卿范沖上奏稱：王安石“自任己見(jiàn)，非毀前人，盡變祖宗法度，上誤神宗皇帝。天下之亂，實(shí)兆于安石，此皆非神祖之意”。上曰：“極是。安石順其利欲之心，使人迷其常性，久而不自知?！逼鋵W(xué)為異端邪說(shuō)“于學(xué)不正”“雜糅佛道”或“學(xué)本出于刑名度數(shù)”。
——摘編自李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》材料二：1735～1991年西方學(xué)者關(guān)于王安石變法的研究成果（部分）

時(shí)間	作者及著作	主要觀點(diǎn)
1735年	法國(guó)傳教士杜赫德《中華帝國(guó)全志》	在提及王安石與富弼關(guān)于天變的爭(zhēng)論中，他強(qiáng)調(diào)富弼否定了王安石關(guān)于“天變不足畏”的說(shuō)法，而且社赫德認(rèn)為“備受崇敬的司馬光堅(jiān)定地反對(duì)這位魯莽而詭詐的大臣的一切措施”
1902年	加拿大學(xué)者福開(kāi)森《王安石》	他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中國(guó)比西歐更加和平和繁榮，王安石的改革方案具有了嘗試的可能。王安石重視提升人民的生活水平，更關(guān)注社會(huì)生活的物質(zhì)和實(shí)際的方面而不是知識(shí)和道德，并將其與赫胥黎相提并論
1936年	德國(guó)漢學(xué)家福蘭閣《中國(guó)上古中古之國(guó)家社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策》	福蘭閣將王莽和王安石的改革稱之為“國(guó)家社會(huì)主義”而給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為王安石“所處施殆與近代西洋的統(tǒng)治制度相類似”。福蘭閣在思想傾向上有“崇法反儒”的傾向，這和德國(guó)國(guó)家主義思潮的高漲有密切關(guān)系
1959年	美國(guó)學(xué)者劉子健《宋代中國(guó)的改革——王安石及其新政》	作者將王安石思想放在整個(gè)北宋政局的變動(dòng)中來(lái)分析，強(qiáng)調(diào)王安石具有理想主義色彩其目標(biāo)是通過(guò)理想的官僚制來(lái)建立道德社會(huì)，并且，作者認(rèn)為“新政對(duì)國(guó)家財(cái)政的促進(jìn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于帶給人民的利益”

——摘編自張呈忠《近三百年來(lái)西方學(xué)者眼中的王安石》（1）根據(jù)材料一，指出南宋君臣對(duì)王安石變法的態(tài)度及依據(jù)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括18世紀(jì)以來(lái)西方學(xué)者關(guān)于王安石變法研究的特點(diǎn)。