閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題：
材料一 董仲舒說(shuō)：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。本師異道，異論，百家殊方。指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，知所從矣?！?br />材料二  守舊而又維新，復(fù)古而又開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手指向未來(lái)，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。漢代以后，儒學(xué)幾經(jīng)變化，禮教德治的精神始終一貫，從而成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗。
--張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料三  黃宗羲說(shuō)：“凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然。曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也。敲剝天下之骨髓離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰：此我聲業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！”
請(qǐng)回答：
（1）結(jié)合材料一和材料二，指出儒家學(xué)說(shuō)之所以能夠在漢代成為主流思想的原因是什么？
（2）材料三反映出黃宗羲的思想具有批判君主專(zhuān)制的鮮明特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，談?wù)匋S宗羲這種思想特點(diǎn)形成的原因？
（3）儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要組成，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)如何辯證的對(duì)待？