閱讀下面的文字，完成各題。
      文化自信是一個(gè)民族對(duì)其歷史高度認(rèn)同和未來發(fā)展責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。節(jié)儉這一中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來就受到無數(shù)賢者仁人的推崇。探討節(jié)儉的價(jià)值是樹立文化自信的客觀要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的內(nèi)在要求。節(jié)儉是生產(chǎn)力水平提高和社會(huì)財(cái)富增加的基礎(chǔ)和保證。要提高生產(chǎn)力水平，就必須進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)。擴(kuò)大再生產(chǎn)要求人們不能把上一生產(chǎn)過程的勞動(dòng)成果全部用于消費(fèi)，也就是要求人們必須有節(jié)制地消費(fèi)。這樣，這部分留存的物質(zhì)財(cái)富就可以為擴(kuò)大再生產(chǎn)提供必要的物質(zhì)儲(chǔ)備和資金支持。一個(gè)社會(huì)在一定時(shí)期創(chuàng)造的財(cái)富是一個(gè)有限的確定的量，這個(gè)有限的確定的量，被分為積累和消費(fèi)兩部分。積累和消費(fèi)在社會(huì)財(cái)富總量中是此消彼長的關(guān)系，節(jié)儉是合理處理積累和消費(fèi)關(guān)系的觀念和行為。節(jié)儉強(qiáng)調(diào)根據(jù)社會(huì)條件和個(gè)人狀況，進(jìn)行有節(jié)制的消費(fèi)。這種有節(jié)制的消費(fèi)，為再生產(chǎn)的進(jìn)行積累了物質(zhì)和資金。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密把節(jié)儉看作“社會(huì)的恩人”，北宋蘇軾賦詩強(qiáng)調(diào)“富國由崇儉”，都是就節(jié)儉對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值而言的。
      節(jié)儉是自主人格形成的動(dòng)力。“節(jié)儉”意為“節(jié)約儉省”，從詞源學(xué)意義上講，節(jié)儉本身為一種克己文化，是人們對(duì)自身的約束和限制。雖然今天人們對(duì)節(jié)儉的理解更多地體現(xiàn)在生活消費(fèi)領(lǐng)域，認(rèn)為節(jié)儉是進(jìn)行日常生活消費(fèi)時(shí)根據(jù)消費(fèi)需要和收入水平進(jìn)行的必需消費(fèi)和可支付能力消費(fèi)，但我們不能忽視這種消費(fèi)理念深層次的文化意蘊(yùn)。節(jié)儉以人的判斷力和意志力為支撐，依靠人的自我約束能力對(duì)消費(fèi)什么、怎樣消費(fèi)進(jìn)行選擇，這種對(duì)消費(fèi)欲望的控制，逐漸形成一種自制力。這種自制力是對(duì)自身情況和社會(huì)要求合理分析后進(jìn)行的行為選擇，能使自身情況和社會(huì)要求形成最佳互動(dòng)的便去實(shí)踐，反之則放棄。這種自制力的培養(yǎng)，會(huì)逐漸折射到包括消費(fèi)的各種行為上，使人有約束自身心性的勇氣和毅力?？梢哉f，節(jié)儉精神的傳承，使人們學(xué)會(huì)自覺約束自己的欲望、抵制外界的干擾，使人能自由地控制自己的思想。這種自由意志的實(shí)現(xiàn)，不能不說是節(jié)儉最深刻的價(jià)值所在。
      節(jié)儉使社會(huì)和諧有了最基本的保證。節(jié)儉的人，能很好地謀劃自己的生活，不會(huì)為了滿足自身的口腹之欲行偷盜搶劫之事，社會(huì)少了許多不安定因素，社會(huì)和諧便有了最基本的保證。家庭中，如果每一個(gè)成員都按照節(jié)儉的要求，勤于勞作，控制自己的私欲，不貪不占勞動(dòng)成果，在利益面前不爭不搶，在收入范圍內(nèi)合理開支，和諧的家庭關(guān)系便由此而生。社會(huì)生活中，人們?nèi)绻怨?jié)儉的姿態(tài)，根據(jù)個(gè)人的實(shí)際需要選擇消費(fèi)品，不因個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況優(yōu)越而過多占有物質(zhì)資源，就有可能避免剝奪他人擁有相應(yīng)消費(fèi)品的機(jī)會(huì)。這實(shí)際是節(jié)儉對(duì)過程公平理念的體現(xiàn)。至于中華民族傳統(tǒng)觀念中“愛物惜物”“取之有度”“用之有節(jié)”，則是提倡人們以自然界的規(guī)律為依據(jù)，控制自身的消費(fèi)行為，這豈不是節(jié)儉美德讓生態(tài)良好的消費(fèi)理念？
      節(jié)儉從微觀層面看是一個(gè)人在可支付能力范圍內(nèi)的精打細(xì)算，從宏觀層面看則是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)獲得可持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)籌規(guī)劃；從表層看是對(duì)消費(fèi)欲望的克制，從深層講則是對(duì)人性的錘煉；從短期看是協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系的潤滑劑，從長遠(yuǎn)看則是人類獲得與自然友好相處的資本。節(jié)儉是一種美德，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的征途中，重新審視節(jié)儉這一傳統(tǒng)美德的價(jià)值，繼承與創(chuàng)新節(jié)儉文化，是時(shí)代的要求和文化傳承的必然。
（摘編自褚海萍《中華民族傳統(tǒng)節(jié)儉美德的價(jià)值解讀》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.探討節(jié)儉美德的價(jià)值，是樹立文化自信和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的客觀需求。
B.節(jié)儉既能為擴(kuò)大再生產(chǎn)提供支持，又能積累社會(huì)財(cái)富，可見它對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要價(jià)值。
C.只有傳承節(jié)儉美德，才能使人在進(jìn)行日常消費(fèi)時(shí)獨(dú)立自主地作出合理的消費(fèi)選擇。
D.重新審視傳統(tǒng)節(jié)儉美德的價(jià)值，是為了創(chuàng)新發(fā)展節(jié)儉文化，這是新時(shí)代的必然要求。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.與作者反對(duì)無節(jié)制地消費(fèi)的寫作動(dòng)機(jī)有關(guān)，文章重點(diǎn)分析了節(jié)儉美德傳承的價(jià)值。
B.文章第三段，從文化意蘊(yùn)的角度，由表及里地討論節(jié)儉與自主人格形成之間的關(guān)系。
C.文章末段，以對(duì)舉方式闡明節(jié)儉對(duì)個(gè)人發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)和諧和生態(tài)保護(hù)的意義。
D.文章論述脈絡(luò)清晰，先引出論題，再提出觀點(diǎn)，然后縱向遞進(jìn)推進(jìn)，最后補(bǔ)充論述。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)

D

D

A.從文化自信的角度看待節(jié)儉精神的傳承，這體現(xiàn)了中華民族對(duì)節(jié)儉傳統(tǒng)的高度認(rèn)同。
B.作為經(jīng)濟(jì)概念，有節(jié)制的消費(fèi)是社會(huì)財(cái)富增加的基礎(chǔ)和保證，北宋蘇軾已認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)。
C.古人反對(duì)竭澤而漁、焚林而獵，其實(shí)是節(jié)儉美德在處理人與自然關(guān)系上的生動(dòng)體現(xiàn)。
D.節(jié)儉是盡量控制人的消費(fèi)欲望的有節(jié)制消費(fèi)，這會(huì)嚴(yán)重束縛人們對(duì)物質(zhì)生活的追求。