閱讀下面的文章，回答后面的問題。
黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無物。我們有些同志歡喜寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。為什么一定要寫得那么長，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因?yàn)殚L而且空，群眾見了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布?jí)挠绊?，造成壞?xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說，還只有我們《解放日?qǐng)?bào)》一篇社論那樣長。要是我們的老爺寫起來，那就不得了，起碼得有幾萬字，現(xiàn)在是在戰(zhàn)爭的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些。延安雖然還沒有戰(zhàn)爭，但軍隊(duì)天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長了，有誰來看呢？有些同志在前方也喜歡寫長報(bào)告。他們辛辛苦苦地寫了，送來了，其目的是要我們看的?？墒窃趺锤铱茨?？長而空不好，短而空就好么？也不好。我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去?；蛘哂腥艘f：《資本論》不是很長的嗎？那又怎么辦？這是好辦的，看下去就是了。俗話說：“到什么山上唱什么歌。”又說：“看菜吃飯，量體裁衣?！蔽覀儫o論做什么事都要看情形辦理，文章和演說也是這樣。我們反對(duì)的是空話連篇言之無物的八股調(diào)，不是說任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭時(shí)期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應(yīng)該、最要反對(duì)的是言之無物的文章。演說也是一樣，空話連篇言之無物的演說，是必須停止的。
（1）本文節(jié)選自，作者 毛澤東毛澤東，偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。本文共論述了“黨八股”的條罪狀。
（2）節(jié)選文字是怎樣進(jìn)行論證的？
（3）“但是主要的和首先的任務(wù)”一句中“主要的”和“首先的”兩個(gè)修飾語次序可否顛倒？為什么？
（4）節(jié)選文字中畫線句子運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？
【答案】毛澤東
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：1引用：2難度：0.5
相似題
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1．閱讀下面文章，回答后面的問題。
中國人失掉自信力了嗎
魯迅 從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
九月二十五日（1）本文是一篇
A.說明文
B.記敘文
C.散文
D.駁論文
（2）本文選自
A.《且介亭雜文》
B.《朝花夕拾》
C.《吶喊》
D.《野草》
（3）本文的主要觀點(diǎn)是什么？
（4）“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是什么？發(fā)布：2025/1/3 0:0:1組卷：1引用：2難度：0.5 -
2．閱讀下面的文章，完成各題。
改變，在電光石火間
畢淑敏 ①一本書，就是一堆念頭的菜園子。作者只是種菜的老農(nóng)。把自家的西紅柿，蘿卜種出來后，便不知它們將去向何方，有何際遇。而那些念頭走街串巷，深入千家萬戶，走得更遠(yuǎn)。它們是一個(gè)個(gè)陌生人，卻能很輕易地走進(jìn)許多人的心靈。
②因此，我相信，一定有一本藏在遠(yuǎn)方的書，它是我們的至交，它的肚腹中藏著一句話，有可能改變我們精神世界的架構(gòu)，進(jìn)而影響我們的行為方式，最后甚至扭轉(zhuǎn)我們的人生軌跡。
③為什么看似單薄甚至不堪一擊的書本，卻在某種程度上很容易改變我們？因?yàn)槟悴皇亲髡?，?duì)書沒有戒心。
④在接受理念時(shí)，太尊敬和太叛逆都不是好事。太尊敬了，就隔著一道天塹，覺得彼此的境況可比性太差，適用于你的不應(yīng)適用于我，甚至是肯定不適用于我，于是被尊敬引到另外的岔道上；至于太叛逆時(shí)，那是誰的話都聽不進(jìn)去，靈魂的抽屜已塞得滿滿的，甚至沒有空隙再放入一張A4紙。只有當(dāng)我們漫不經(jīng)心時(shí)，所有的警戒都已被下，懶散，安全地翻著書頁，潤物細(xì)無聲的改變反倒容易發(fā)生。
⑤人在放松時(shí)，潛意識(shí)就像池塘里的小魚快樂地游動(dòng)起來。而人們的絕大部分生活正是受著潛意識(shí)的控制，潛意識(shí)有時(shí)比我們的意識(shí)還要健康。它善良、聰敏，不墨守成規(guī)。不故步自封，甚至也不自卑。它更能分辨什么是對(duì)這具驅(qū)體有用、有好處的東西。
⑥當(dāng)你和書交流時(shí)，你就是放松的。當(dāng)書中的某一句話，在不經(jīng)意之間和你的潛意識(shí)發(fā)生輕輕碰撞的當(dāng)兒，有一些很重要的、你未曾意識(shí)到的改變，就在電光石火中產(chǎn)生了。
（1）題目中的“改變”的具體含義是什么？
（2）本文運(yùn)用比喻的手法形象說理，請(qǐng)從文中任選一例具體說明。
（3）下列對(duì)本文的賞析。不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.第④段中“于是被尊裝引到另外的岔通上”是說受書中錯(cuò)誤理念的誤導(dǎo)，走上邪路。
B.第⑤段中“有用、有好處的東西”指“書中的某一句話”。
C.本文重點(diǎn)講述了讀書的好處。尤其強(qiáng)調(diào)在精神放松的狀態(tài)下讀書效果最好。
D.本文從書能夠走進(jìn)讀者的心靈談起，圍繞中心展開議論。最后進(jìn)一步回扣文題。發(fā)布：2025/1/3 1:0:5組卷：5引用：3難度：0.5 -
3．閱讀下面的文章回答下列各題。
聚焦文化認(rèn)同功能，推動(dòng)傳統(tǒng)現(xiàn)代融合。準(zhǔn)確把握節(jié)日文化的文化認(rèn)同功能，是節(jié)日文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展的立足點(diǎn)。文化認(rèn)同既是節(jié)目文化產(chǎn)生與發(fā)展的原動(dòng)力，也是節(jié)日文化不斷發(fā)展的基礎(chǔ)條件。節(jié)日文化由時(shí)間制度的確定，價(jià)值觀念的形成，儀式活動(dòng)的內(nèi)容方法、用品和飲食習(xí)俗等一系列文化內(nèi)容構(gòu)成。這些構(gòu)成要素，無不是在集體協(xié)商，反復(fù)調(diào)適、不斷優(yōu)化的過程中形成的，是群體意志和文化認(rèn)同的產(chǎn)物，構(gòu)成由“我”到“我們”的節(jié)日文化記憶。傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)文化傳承和社會(huì)凝聚的重要意義不言而喻，弘揚(yáng)節(jié)日文化越來越成為社會(huì)共識(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代節(jié)假日體系融合，成為創(chuàng)新節(jié)日文化的重要舉措。
保持公共性前提，豐富節(jié)日文化內(nèi)涵。保持公共性是節(jié)日文化創(chuàng)新前提，在制度、習(xí)俗，儀式等公共事項(xiàng)創(chuàng)新基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)節(jié)日文化創(chuàng)新，是節(jié)日文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。歷史上，在公共性前提下進(jìn)行節(jié)日文化創(chuàng)新是一種常態(tài)。近年來，我國在節(jié)日文化公共性創(chuàng)新上取得卓有成效的成績。比如，“春運(yùn)”作為當(dāng)代中國春節(jié)重要組成部分，受到相關(guān)部門和行業(yè)重視，全局性的交通系統(tǒng)總動(dòng)員、主流媒體全程報(bào)道等一系列舉措，使“春運(yùn)”成為中國節(jié)日的獨(dú)特景觀，形成豐富多彩的現(xiàn)代春節(jié)文化。既有傳承又有創(chuàng)新，新的節(jié)日文化傳統(tǒng)已經(jīng)蔚然成風(fēng)。在交流互鑒中保持定力，讓“節(jié)”味恒久流傳。文化傳承不是簡單重復(fù)和“原汁原味”的拷貝，文化總是在交流中繁榮，在互鑒中獲得創(chuàng)造力。在國際化，信息化條件下，節(jié)日文化如何在頻繁的交流互鑒中保持自我？立足當(dāng)下，首先要認(rèn)清什么是不能丟的，什么是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活深刻變化需要加以調(diào)試和不斷豐富的。比如，重視家庭，熱愛家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)不但不能丟，而且還要在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中進(jìn)一步加強(qiáng)。
創(chuàng)新節(jié)日文化，我們要在正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化應(yīng)對(duì)時(shí)代變遷的調(diào)適能力，提高運(yùn)用新手段新彤式的創(chuàng)造能力，增強(qiáng)有我而不排他的文化定力，進(jìn)而建設(shè)與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，彰顯鮮明時(shí)代特征的節(jié)日文化體系。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》作者李松，有刷改）（1）下列對(duì)文章中文化認(rèn)同的表述，不正確的是
A.準(zhǔn)確把握節(jié)日文化認(rèn)同功能，是節(jié)目文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的落腳點(diǎn)。
B.文化認(rèn)同是節(jié)日文化發(fā)展的原動(dòng)力和基礎(chǔ)條件。
C.節(jié)日文化是在集體中發(fā)展形成的，體現(xiàn)集體意志。
D.傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代節(jié)假日體系融合是強(qiáng)化節(jié)日認(rèn)同重要的舉措。
（2）下列不屬于文中提到的中國節(jié)日創(chuàng)新發(fā)展的舉措的是
A.聚焦文化認(rèn)同功能，推動(dòng)傳統(tǒng)現(xiàn)代融合。
B.保持公其性前提，豐富節(jié)日文化內(nèi)涵。
C.取其精華，棄其糟柏，批判繼承。
D.在交流互鑒中有我面不排他。
（3）下列對(duì)文本語言和寫作方法的分析，正確的是
A.本文按照總分的結(jié)構(gòu)方式組織材料，層次條理清晰。
B.“春運(yùn)”運(yùn)用舉例論證證明我國在節(jié)日文化公共性創(chuàng)新上取得了卓有成效的成績。
C.本文觀點(diǎn)新穎、主題鮮明，語言整飭華麗。
D.本文運(yùn)用了舉例論證、引用論證、比喻論證等多種論證方法。發(fā)布：2025/1/3 7:0:1組卷：4引用：2難度：0.5
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