閱讀下面材料，完成小題。
材料一：
      ①“曼德拉效應(yīng)”通常用來描述大眾的集體記憶與現(xiàn)實(shí)不符的現(xiàn)象。最先發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象的是美國學(xué)者菲安娜?布梅，她和大多數(shù)人一樣，認(rèn)為南非前總統(tǒng)曼德拉早在1980年就死于獄中，但現(xiàn)實(shí)情況是曼德拉死于2013年。在解釋這一現(xiàn)象時(shí)，她認(rèn)為這種大規(guī)模的集體失憶可能涉及“平行宇宙”“多維空間”等相對科幻的概念。但目前尚無完整的科學(xué)依據(jù)為這一解釋提供理論基礎(chǔ)。事實(shí)上，“曼德拉效應(yīng)”所代表的大眾集體失憶現(xiàn)象廣泛存在于以新媒體傳播為主的當(dāng)代社會。
      ②從傳播學(xué)語境去分析信息傳播時(shí)可以得知，人是信息傳播最有可能出現(xiàn)錯(cuò)誤的地方。首先，信息接收者的自身情況會影響到信源所傳播的信息。如接收一則新聞時(shí)，高級知識分子可能在完全理解新聞本身所要報(bào)道內(nèi)容的同時(shí)，分析出新聞背后所隱藏的社會發(fā)展趨勢；一般受眾則可能理解新聞本身要報(bào)道的內(nèi)容；而受教育程度較低的人，甚至都不能理解新聞本身的含義。這種因人與人自身對信息接受程度的不同而產(chǎn)生的對信源所要表述信息的錯(cuò)誤傳播是最多的。另外，認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的“重建記憶”概念指出，記憶的重建過程受到其他認(rèn)知干預(yù)因素的影響，如個(gè)人感知、社會影響等，這些都可能導(dǎo)致重建過程中的錯(cuò)誤。如著名的《愛我中華》歌詞事件，正確的歌詞是“五十六個(gè)星座，五十六枝花”，而95.6%的大眾記憶是“五十六個(gè)民族，五十六枝花”。從作為傳播活動中個(gè)體的人入手，記憶錯(cuò)誤從一開始也許是大家潛意識認(rèn)為的我國有56個(gè)民族，所以順理成章的就將歌詞記成“五十六個(gè)民族”。這種潛意識行為影響了正確信息的接收，從而導(dǎo)致了信息的誤記，最終造成錯(cuò)誤傳播。另一個(gè)可能導(dǎo)致歌詞記憶錯(cuò)誤的因素是歌曲《五十六個(gè)民族五十六朵花》，兩首歌的相似導(dǎo)致了個(gè)體受眾產(chǎn)生了對錯(cuò)誤信息的重合，不同的信息得到了嫁接，從而得到了兩條相似但不相關(guān)信息的結(jié)合體。因此，對于記憶大概率會出錯(cuò)的信息來說，記錯(cuò)的人會更多，從而造成了最后的大眾集體失憶。
      ③媒體中發(fā)生“曼德拉效應(yīng)”的原因除人的作用外，還有媒體本身。在以流量為導(dǎo)向的媒體經(jīng)濟(jì)中，怎樣吸引用戶點(diǎn)擊，成為了媒體不得不考慮的事情。這造成了很多媒體為了吸引眼球而進(jìn)行失實(shí)報(bào)道，于是產(chǎn)生了“標(biāo)題黨”。如今閱讀標(biāo)題成為很多人接收信息的主要方式，這潛在造成了虛假新聞的二次傳播。很多媒體常常為將要發(fā)生的重要事件提前備好稿件，如報(bào)道世界杯足球比賽時(shí)，它們會為兩只球隊(duì)分別備好勝利或失敗的新聞稿，做到第一時(shí)間發(fā)布，從而吸引用戶點(diǎn)擊。但這種一味求快的行為有可能導(dǎo)致新聞內(nèi)容的錯(cuò)誤，如果一些大型媒體發(fā)生了錯(cuò)誤，轉(zhuǎn)載其新聞的其他媒體以訛傳訛，錯(cuò)誤傳播也就隨即展開，就會出現(xiàn)“曼德拉效應(yīng)”所描述的事件。
      ④所謂的“曼德拉效應(yīng)”，從傳播學(xué)角度來解釋，其實(shí)正是一種信息的錯(cuò)位現(xiàn)象，在信息傳播過程中，無數(shù)個(gè)人的錯(cuò)誤被媒介技術(shù)所連接變成大眾的集體錯(cuò)誤，并隨之演變?yōu)榇蟊姷募w失憶?？梢钥隙ǖ氖?，新媒體時(shí)代使這種現(xiàn)象得以被發(fā)現(xiàn)，但同時(shí)，新媒介技術(shù)的負(fù)面作用也正在創(chuàng)造著這種現(xiàn)象，“曼德拉效應(yīng)”概念所表述的事件，會一直處在一個(gè)被發(fā)現(xiàn)與被創(chuàng)造的反復(fù)過程中。
（摘編自尚國強(qiáng)《新媒體傳播中群體失憶所造成的“曼德拉效應(yīng)”現(xiàn)象分析》）材料二：
      ①最近電影《滿江紅》火了，同時(shí)將岳飛以及《滿江紅?怒發(fā)沖冠》一詞送上了熱搜頭條。有很多網(wǎng)友稱人民教育出版社把岳飛的《滿江紅》從中學(xué)語文教材中刪除，并用秋瑾的《滿江紅》代替。對此，不管是擁有多年經(jīng)驗(yàn)的教育專家還是一線教師，都表示這首詞從未長時(shí)間出現(xiàn)在課本中。有網(wǎng)友指出，這種記憶偏差可能就是“曼德拉效應(yīng)”。
      ②明明印在腦子里的知識，怎么就從課本中消失了呢？答案其實(shí)很簡單。一方面是因?yàn)椴还苁窃谟耙?、歌曲、綜藝節(jié)目中，還是在歷史教材、思想品德教材、文學(xué)作品中，或者在個(gè)別地方教材以及拓展閱讀里大家或多或少地遇到過這首《滿江紅?怒發(fā)沖冠》，所以即便不會背誦，也會覺得特別熟悉。另一方面，語文學(xué)習(xí)講究日常積累，光學(xué)書本上的知識顯然并不夠用。語文老師常常會在課上給我們補(bǔ)充一些課外知識，岳飛作為具有民族情懷的大英雄，自然是在學(xué)習(xí)范圍內(nèi)，時(shí)間長了就會產(chǎn)生“課本里有過這篇”的印象。我們在潛移默化的影響之下將這首詞深深印在了腦子里，自然就會覺得它被編進(jìn)教材也是情理之中的事情。
      ③此外，按照集體記憶理論的說法，所有的記憶都是集體的，也就是說私人的記憶是很難存在的。往往被記住的，是那些我們在傳播的集體的記憶。也許你記得的就是“沒學(xué)過”，但是記憶可能只有你知道，別人不知道，所以在傳播的過程中，記憶慢慢地就會比較模糊。當(dāng)網(wǎng)友們紛紛表示學(xué)過這首詞時(shí)，這種傳播其實(shí)會重構(gòu)你原來的記憶。也就是說我們的記憶常常是當(dāng)下建構(gòu)的，并不是客觀的。所以真要問你，當(dāng)年到底學(xué)沒學(xué)過《滿江紅》，說實(shí)話，已經(jīng)埋在我們的記憶深處了。但是這個(gè)時(shí)候突然有一堆網(wǎng)上的信息都在說“學(xué)過”，那你腦子里，“學(xué)過”的記憶就是最浮在面上、最新鮮的。所以，記憶有的時(shí)候其實(shí)是非常不可靠的。
      ④岳飛的《滿江紅》究竟有沒有進(jìn)入過語文課本，這既是一場記憶糾偏，也是一次對真相實(shí)事求是的探討過程。這就像探討“人存在的意義是什么”“如何證明我的存在”等哲學(xué)問題一樣，哪怕最終都找不到一個(gè)確切答案，但這個(gè)過程并非毫無意義。為了找出證據(jù)，大家紛紛調(diào)用身邊資源，詢問專家學(xué)者，上網(wǎng)查閱資料，其至翻出自己兒時(shí)的語文教材。答案為何已不重要，研究問題，看原始文獻(xiàn)非常重要——這是做學(xué)術(shù)研究的常識，體現(xiàn)出一種對待學(xué)術(shù)問題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。在高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，求真精神極為可貴。相反，若是大家對爭議漠不關(guān)心、毫不在意，而是存在“什么都行”的“差不多”心理，那才是真正需要警惕的。
（摘編自網(wǎng)絡(luò)）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．美國學(xué)者菲安娜?布梅最早提出“曼德拉效應(yīng)”，并從“平行宇宙”“多維空間”等角度對其進(jìn)行了相對科幻的解釋。
B．《愛我中華》《五十六個(gè)民族五十六朵花》歌詞的相似會使受眾產(chǎn)生對錯(cuò)誤信息的重合，不同的信息得到了嫁接，這就導(dǎo)致了記憶錯(cuò)誤。
C．以流量為導(dǎo)向的媒體經(jīng)濟(jì)催生出新聞報(bào)道中的“標(biāo)題黨”，人們以閱讀標(biāo)題來獲取信息的方式，潛在造成了虛假新聞的二次傳播。
D．網(wǎng)友質(zhì)疑教材刪除岳飛的《滿江紅》，是記憶重構(gòu)過程中受到其他認(rèn)知干預(yù)因素的影響，傳播的是當(dāng)下重構(gòu)的記憶。
（2）對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．材料一首先指出“曼德拉效應(yīng)”廣泛存在于新媒體時(shí)代，接著從傳播學(xué)理論視角分析其產(chǎn)生原因，最后做出總結(jié)，行文思路清晰。
B．材料一從接收者角度分析信息傳播錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因時(shí)，使用舉例論證，并可得出結(jié)論：信息錯(cuò)誤傳播率與受眾接受教育程度成反比。
C．材料二運(yùn)用類比論證指出，關(guān)于岳飛的《滿江紅》是否入編課本的討論，就像探討“人存在的意義是什么”等哲學(xué)問題一樣，可能找不到一個(gè)確切答案，這個(gè)過程沒有意義。
D．兩則材料論證語言各有不同特點(diǎn)，材料一科學(xué)準(zhǔn)確，材料二通俗易懂，但二者都對生活中的“曼德拉效應(yīng)”做出了合理的解釋。
（3）什么是“曼德拉效應(yīng)”？請你從傳播學(xué)的角度，給它下一個(gè)定義。
（4）《呂氏春秋?察傳》有言：“聞而不審，不若無聞矣?！本C合上述材料，你認(rèn)為新媒體時(shí)代，如何辨識信息的真?zhèn)?，從而避免“曼德拉效?yīng)”？