自然法與西方法制。
材料一 羅馬法學(xué)家進(jìn)一步確立了自然法指導(dǎo)的權(quán)威，法官和行政官通過(guò)引進(jìn)公正，衡平、自然等概念，促進(jìn)了實(shí)在法的發(fā)展。羅馬法學(xué)家認(rèn)為婚姻家庭制度，誠(chéng)信原則利益的調(diào)整和平衡、意思表示真實(shí)規(guī)則以及人最初始的自由平等的權(quán)利，毫無(wú)疑問應(yīng)該是自然律法的實(shí)體性內(nèi)容。越來(lái)越多的羅馬法學(xué)家認(rèn)識(shí)到：自由是人的道德和精神的特征，并不由人的社會(huì)政治及法律地位決定。盡管這一人生而平等的自然理性原則并沒有得到實(shí)踐，但是法律制度的改革使得奴隸的地位不斷得到改善。隨著自然理性在羅馬社會(huì)日益得到認(rèn)可，夫權(quán)婚姻逐漸被自由婚姻所取代。到了查士丁尼時(shí)期，夫權(quán)婚姻已完全被自由婚姻所取代，并日益喪失了在法律上的合法性基礎(chǔ)。
——摘編自曹誠(chéng)《自然法思想對(duì)羅馬法的影響》材料二 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)社會(huì)興起了一場(chǎng)被稱為進(jìn)步主義的運(yùn)動(dòng)?！霸诠I(yè)主義和公司資本主義改變一切規(guī)則之際，所有美國(guó)人都試圖控制他們個(gè)人的生活，一些人還試圖控制經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革的力量。”“進(jìn)步主義確定了政治討論的用語(yǔ)‘托拉斯’和‘特殊利益’威脅著‘民主政體’和‘個(gè)人自由’。自由放任主義的政府無(wú)法重視競(jìng)爭(zhēng)’，也不能帶來(lái)工業(yè)主義允諾的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)‘效益’”。因而人們“要求建立一個(gè)更有行動(dòng)力的政府來(lái)保護(hù)百姓免受經(jīng)濟(jì)壟斷之漸長(zhǎng)勢(shì)力的侵害?！碑?dāng)時(shí)的總統(tǒng)塔夫脫勉強(qiáng)同意支持一條準(zhǔn)許聯(lián)邦所得稅的修正案，而其繼任者威爾遜爭(zhēng)取讓國(guó)會(huì)縮減了大約25%的關(guān)稅，并通過(guò)向最富有的美國(guó)人征收所得稅來(lái)彌補(bǔ)這項(xiàng)稅收損失。于是就有了我們今天所看到的這條修正案了。
——摘編自梁誠(chéng)悅《公平、效率——美國(guó)憲法第十六條修正案及其影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出自然法思想對(duì)羅馬法發(fā)展的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析美國(guó)憲法第十六條修正案出臺(tái)的背景。