閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      近年來，博物館成為公眾喜愛的文化“打卡”地，一些精品大展現(xiàn)場經(jīng)常出現(xiàn)排長隊的景象。但是線上展覽的觀展熱度似乎遠遠不及線下。是什么阻擋了觀展熱情？
      首先，在電腦或手機屏幕上欣賞文物、瀏覽展廳，與身臨其境面對實物所帶來的審美體驗、藝術(shù)震撼是不一樣的。線上展覽受到觀展設(shè)備、展示程序、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等因素影響，操作不便捷、畫面不清晰、切換不流暢，都會讓觀展體驗大打折扣。
      其次，線上展消弭了空間感，也隱去了觀展同伴，參觀者難以直觀地感受展廳布置的精美、展線設(shè)計的巧妙，在觀展過程中也沒有伙伴可以交流，相應(yīng)地減少了一些樂趣。
      線上展覽存在不少局限，但它也有自己的優(yōu)勢。它在云端持續(xù)開放，沒有閉展時間，讓億萬觀眾可以隨時隨地自由參觀。借助先進的數(shù)字技術(shù)，文物圖象可以多角度清晰顯示，讓觀眾看到一些現(xiàn)場看不到的細節(jié)。獨自觀展省去了排隊、擁擠的煩惱，能讓人更專注地欣賞文物。
      線上展和線下展在很多方面都有顯著差別，因此，線上展不應(yīng)是簡單地把線下展覽搬到網(wǎng)上，而是要對展覽進行延伸、拓展，甚至“再創(chuàng)作”。從三維到二維，少了空間的束縛，線上展覽可以打破原有展線設(shè)置，為觀眾提供多樣化的觀展線路和更豐富的展示內(nèi)容。線下展覽無法實現(xiàn)的檢索、細讀等功能，在網(wǎng)絡(luò)平臺都可以實現(xiàn)，以更好地滿足文博“發(fā)燒友”（線上觀展核心人群）的需求。
      線上展覽還應(yīng)在增強互動性上做文章。博物館要改變“我展你看、我說你聽”的傳統(tǒng)思路，讓觀眾更多地參與其中。線上展可以借鑒網(wǎng)絡(luò)游戲的方式，帶給觀眾生動有趣的體驗。今年春節(jié)期間，中國文物報社、全國近30家博物館與騰訊“博物官”合作推出《2020“生肖之力”創(chuàng)意文物H5》，將線下舉辦的《庚子鼠年新春生肖文物圖片展》轉(zhuǎn)化為可以互動參與并分享給朋友的網(wǎng)絡(luò)小游戲，讓人眼前一亮。
      一個優(yōu)秀的線上展覽，需要扎實的研究、整理、策劃工作為基礎(chǔ)，同時也離不開強大的技術(shù)支持。博物館一方面要修煉內(nèi)功，另一方面可以和先進的網(wǎng)絡(luò)科技公司開展合作。隨著文博機構(gòu)不斷探索創(chuàng)新和跨界合作的深化，線上展覽必將綻放更多精彩。
（摘編自吉光《線上展覽靠什么“圈粉”》）材料二：
      進入新時代，面臨新受眾，敦煌文化如何更好地面向社會，適應(yīng)當下，打造時代新坐標，是我們一直在思考的命題。而文物數(shù)字化、“數(shù)字敦煌”項目建設(shè)、絲綢之路文化遺產(chǎn)數(shù)字化成果匯集，正是我們對該命題的重要探索與實踐。特別是今年以來，受新冠肺炎疫情影響，莫高窟等石窟不得不停止對外開放，如何讓廣大群眾在家也能體驗、欣賞敦煌藝術(shù)，是我們一直在思考的問題。敦煌研究院利用數(shù)字資源，推出了“云游敦煌”微信小程序、“‘數(shù)字敦煌’精品線路游”、“敦煌文化數(shù)字創(chuàng)意”、“精品展覽”等一系列線上“云展覽”活動，有效推動了文物數(shù)字化，為新時代更好地傳承敦煌文化提供了新思路。
“云游敦煌”讓用戶可以“云”參觀敦煌藝術(shù)，利用騰訊云的技術(shù)優(yōu)勢，可以看到敦煌石窟藝術(shù)的細節(jié)，仿佛進入真實洞窟。我們希望通過這種“科技+文化”的方式，讓千年傳統(tǒng)文化“飛”入更多尋常百姓家，與大眾產(chǎn)生互動。與此同時，“云游敦煌”小程序也在QQ上線，讓大量年輕人宅家上課之余可以獲得豐富的文化滋養(yǎng)。
      除了一系列線上“云展覽”，我們還嘗試用音樂、游戲、文創(chuàng)產(chǎn)品等形式，結(jié)合數(shù)字科技融合線上線下。讓古老的敦煌文化釋放新的活力。讓文物“活”起來，走進人們的生活，使其成為引領(lǐng)時代風(fēng)尚、構(gòu)筑時代美學(xué)、滿足美好生活的新動能。
      線上數(shù)字化展覽和線下展覽是相輔相成的，可以“比翼齊飛”。前者加速了信息傳播，用戶也能夠打破時空界限，以更低的成本觀展。同時擁有線上和線下兩個展覽渠道，能夠取得信息發(fā)布更廣、內(nèi)容傳遞更深、互動形式更多、展覽效果更持久的效果。這對我們下一步持續(xù)促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展都有所啟發(fā)。
      這次新冠肺炎疫情既給文博界帶來挑戰(zhàn)，也推動我們進一步廣泛運用人工智能、虛擬漫游等新技術(shù)，借助5G和云計算帶來的高速率的傳輸，進一步構(gòu)建線上線下相融通的傳播體系，多渠道傳播敦煌文化蘊含的人文精神和時代價值，用匠心呵護遺產(chǎn)，以文化滋養(yǎng)社會。
（摘編自趙聲良《打造敦煌文化時代新坐標》）材料三：
“云游博物館”，并非簡單直接地將線下展覽、博物館搬到網(wǎng)上，相關(guān)方需要在視覺呈現(xiàn)、展品設(shè)計、觀眾互動等方面整體設(shè)計，這些都需要資金、人才等的支持。目前來看，與一些起步快、資金相對充足的大型博物館相比，中小型博物館在這輪數(shù)字化發(fā)展中還有提升空間。國家博物館館長王春法就指出，博物館管理和運營更加智慧化、定制化和科學(xué)化，特別需要一大批既懂博物館業(yè)務(wù)又懂信息技術(shù)的高端復(fù)合型人才參與。由于項目周期更長、科技含量更高，智慧博物館建設(shè)需要更多的資金和人才。
      互聯(lián)網(wǎng)時代，創(chuàng)意顯得更為重要。與知名的大博物館相比，中小型博物館可以在創(chuàng)意上下功夫，做好觀眾的互動和體驗，增加用戶黏性。這方面，國外博物館的做法值得借鑒。荷蘭阿勒姆的弗蘭斯?哈爾斯博物館有著新奇的線上展廳。觀眾除了觀賞畫作外，還能參與一些頗具巧思的互動小游戲。新的視角、新的創(chuàng)意，無疑給觀眾帶來了全新的體驗。
（摘編自王玨《博物館數(shù)字化進程加快》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

B

B

A．線上觀展讓觀眾身臨其境，與面對實物的線下觀展相比，所帶來的審美體驗、藝術(shù)沖擊力更令人震撼。
B．線上展覽在觀展過程中減少了與伙伴交流的樂趣，但也省去了排隊、擁擠的煩惱，能專注地欣賞展品。
C．打造優(yōu)秀的線上展覽，研究、整理等只是基礎(chǔ)工作，更重要的是跟網(wǎng)絡(luò)公司合作以尋求強大的技術(shù)支持。
D．“云游敦煌”讓用戶“云”參觀敦煌藝術(shù)，仿佛進入真實洞窟，但是作為微信小程序，忽視了年輕用戶群體。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

C

C

A．敦煌研究院為打造敦煌文化時代新坐標，有效推動文物數(shù)字化，進行了一系列行之有效的重要探索和實踐。
B．敦煌研究院致力于構(gòu)建線上線下相融通的傳播體系，結(jié)合數(shù)字科技融合線上線下，讓文物“活”起來。
C．如果沒有這次新冠肺炎疫情帶來的挑戰(zhàn)和推動力，敦煌文化就不會匯集文物數(shù)字化、“數(shù)字敦煌”等成果。
D．與大型博物館相比，中小型博物館存在資金、人才等方面的不足問題，在此輪數(shù)字化發(fā)展中還有提升空間。
（3）下列說法中，與上述三則材料觀點不一致的一項是

D

D

A．“一個博物館就是一所大學(xué)?！保€上博物館應(yīng)該有個性，不能變得“千館一面”，只有這樣才能滿足不同群體的觀展需求。
B．“云游”給公眾帶來全新的視聽體驗，突破了傳統(tǒng)旅游形式的局限，節(jié)省了時間和經(jīng)濟成本，使游客足不出戶就能擁有“詩和遠方”。
C．要加速文化的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的文化遺存、書寫在古籍里的文字都留下來、活起來。
D．在博物館熱中，還需要一些“冷思考”：如何讓博物館成為培養(yǎng)公民意識的舞臺？如何讓觀眾熱情跨越走馬觀花式的參觀？
（4）請簡要概括材料一的論證思路和三則材料共同的論證方法。
（5）博物館線上展覽有哪些優(yōu)勢？如何進一步提高線上展覽的質(zhì)量？結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h1>