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閱讀下面的文字,完成下列小題。
      漢字是世界上歷史最悠久的文字之一,是中華民族文化和智慧的結(jié)晶,是傳承中華優(yōu)秀文化的重要載體。不久前,在中宣部出版局召開的規(guī)范使用漢字工作座談會(huì)上,與會(huì)人員一致認(rèn)為,加強(qiáng)漢字使用的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化勢(shì)在必行。進(jìn)一步開展?jié)h字使用的規(guī)范和管理工作,才能更好地發(fā)揮國(guó)家通用語(yǔ)言文字在社會(huì)生活中的作用,促進(jìn)各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。
      漢字是意美、形美、音美“三美”兼具的文字,也是世界上少數(shù)幾種兼具實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值、可以構(gòu)成書法藝術(shù)的字體之一。歷代書法家創(chuàng)造的多姿多彩的書法藝術(shù),是中國(guó)代表性的藝術(shù)形式,體現(xiàn)了中華民族特有的美學(xué)精神和審美理念。然而,近年來(lái),一些個(gè)人和機(jī)構(gòu)為了追求標(biāo)新立異、突出視覺沖擊,忽視漢字的書寫規(guī)范、書寫技法和文化內(nèi)涵、審美特征,故意將漢字筆畫和結(jié)構(gòu)進(jìn)行粗俗、草率的夸張變形,創(chuàng)造出一些拙劣的字庫(kù)字體產(chǎn)品,亟待予以規(guī)范。
      公共空間中的漢字是否準(zhǔn)確、規(guī)范、優(yōu)美,所使用的字體風(fēng)格是否合適,事關(guān)全社會(huì)文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng),必須引起重視。以丑為美、以怪為美的字體出現(xiàn)在公共空間,不但不能體現(xiàn)漢字之美,反而會(huì)降低全社會(huì)的審美水平,不利于大眾漢字書寫規(guī)范意識(shí)和審美趣味的培養(yǎng),也會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生誤導(dǎo)?!吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》確立了普通話和規(guī)范漢字作為國(guó)家通用語(yǔ)言文字的法定地位,并規(guī)定“公共服務(wù)行業(yè)以規(guī)范漢字為基本的服務(wù)用字”。當(dāng)漢字被應(yīng)用于出版、影視、媒體、展覽、廣告等面向社會(huì)公眾的領(lǐng)域時(shí),使用規(guī)范應(yīng)該是基本要求,在網(wǎng)絡(luò)空間也同樣如此。公共空間中的漢字規(guī)范而優(yōu)美,會(huì)在無(wú)形中營(yíng)造美的氛圍,提升大眾的審美素養(yǎng)。
      規(guī)范是美的基礎(chǔ)。規(guī)范漢字使用,并不是拒絕個(gè)性化的漢字書寫,而是提升審美水平的題中之義。對(duì)字庫(kù)設(shè)計(jì)者和相關(guān)企業(yè)來(lái)說,需要強(qiáng)化把關(guān)意識(shí),提升審美水平。書法是一門藝術(shù),每一種經(jīng)典字體的誕生都是書法家苦心孤詣、千錘百煉的結(jié)晶,都是取法先人、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、融會(huì)貫通之后的成果,都融匯著書法家的藝術(shù)個(gè)性和時(shí)代精神的精華。放下浮躁的心態(tài),扎扎實(shí)實(shí)地練好基本功,才能更好地創(chuàng)新。在信息時(shí)代規(guī)范使用漢字、提升書法審美素養(yǎng),應(yīng)加強(qiáng)行業(yè)引導(dǎo),指導(dǎo)相關(guān)行業(yè)協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)出規(guī)范用字倡議,遴選推薦優(yōu)秀字體,引導(dǎo)出版、影視、媒體領(lǐng)域提升規(guī)范用字的自覺意識(shí),落實(shí)好規(guī)范用字的各項(xiàng)要求。同時(shí),有必要加強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)研制,指導(dǎo)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)開展研究,推動(dòng)相關(guān)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)立項(xiàng)、編制工作,為規(guī)范用字提供技術(shù)支撐。
      漢字是極具代表性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神標(biāo)識(shí)。順應(yīng)信息時(shí)代的要求,不斷推進(jìn)漢字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化建設(shè),弘揚(yáng)以漢字為載體的中華優(yōu)秀文化,才能把漢字最美的特征展示出來(lái),讓其更好地服務(wù)人民生活和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要。
(摘編自張賀《以規(guī)范書寫呈現(xiàn)漢字之美》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年1月24日)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.中國(guó)書法體現(xiàn)了中華民族特有的美學(xué)精神和審美理念,但單純追求標(biāo)新立異的書法亟待規(guī)范。
B.公共空間在培養(yǎng)大眾漢字書寫規(guī)范意識(shí)和審美趣味方面起著重要作用,故公共空間中的漢字書寫必須準(zhǔn)確、規(guī)范、優(yōu)美。
C.漢字被應(yīng)用于出版、媒體等面向社會(huì)公眾的領(lǐng)域時(shí),規(guī)范是最基本的要求,網(wǎng)絡(luò)空間也不例外。
D.書法藝術(shù)雖然凝聚了幾代人的心血,但只要我們不浮躁,扎扎實(shí)實(shí)地練好基本功,就能創(chuàng)新書法藝術(shù)。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.文章第二段運(yùn)用對(duì)比手法,對(duì)近年來(lái)一些個(gè)人和機(jī)構(gòu)創(chuàng)造拙劣的字庫(kù)字體產(chǎn)品的做法進(jìn)行了批評(píng)。
B.文中引用《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》的內(nèi)容,意在表明規(guī)范漢字受法律保護(hù)。
C.文中的觀點(diǎn)具有鮮明的針對(duì)性,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中以丑為美、浮躁心態(tài)等現(xiàn)象進(jìn)行了深入的分析。
D.文章整體采用“總—分—總”結(jié)構(gòu),各部分都緊緊圍繞漢字使用的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化進(jìn)行論述。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
C
C

A.作為世界上最古老的文字之一,漢字因承載著中華民族的文化和智慧而促進(jìn)了各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流。
B.世界上能夠兼具實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值并構(gòu)成書法藝術(shù)的字體并不多,而漢字是最具有審美特征的。
C.一學(xué)生把“機(jī)不可失”寫成“雞不可失”,可能是受烤雞店這一公共空間“雞不可失”招牌的影響。
D.規(guī)范書寫漢字,拒絕個(gè)性化的書寫,提升審美水平,順應(yīng)時(shí)代要求,把漢字最美的特征展現(xiàn)出來(lái)。

【答案】D;D;C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:9引用:8難度:0.6
相似題
  • 1.(一)論述類文本閱讀
    閱讀下面的文字,完成下列各題。
    項(xiàng)羽何以輸給劉邦
          劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽,常常讓人覺得不可思議。項(xiàng)羽是個(gè)貴族,是個(gè)英雄;劉邦是個(gè)貧民,是個(gè)流氓。項(xiàng)羽的出身是相當(dāng)高貴的,他的祖父是楚國(guó)名將,到了項(xiàng)羽父親他們這一代,這個(gè)家族就開始破落了,不過破落也還是貴族。劉邦是沒有名也沒有字的,他被喚做劉季,就是劉小的意思;項(xiàng)羽可是正兒八經(jīng)有名字的,叫做項(xiàng)籍,也是有字的,叫項(xiàng)羽。
          楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中,劉邦手下有一個(gè)神箭手樓煩一箭就把項(xiàng)羽那邊的一個(gè)人給射死了。項(xiàng)羽大怒,出來(lái)往那兒一站大吼一聲,樓煩被嚇得屁滾尿流。 在滅秦和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中,項(xiàng)羽幾乎是每戰(zhàn)必勝。而劉邦的本事就是司馬遷說的“好酒及色”。在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中,沒有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是劉邦指揮的。劉邦的本事只有一句話--“為之奈何?”問張良,問陳平,問韓信。
          但是我們?nèi)绻潇o地分析,就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉邦的勝利是有道理的。劉邦攻進(jìn)了關(guān)中,后來(lái)項(xiàng)羽也進(jìn)入了咸陽(yáng),他們獲得了推翻秦王朝的勝利。在這場(chǎng)勝利面前,劉邦和項(xiàng)羽的表現(xiàn)完全不同。劉邦不殺子?jì)?,約法三章,秋毫無(wú)犯。這是一個(gè)了不得的舉動(dòng)。范增對(duì)項(xiàng)羽說:“項(xiàng)王,劉邦這個(gè)人可不能小看?!钡?xiàng)羽聽不進(jìn)去,殺子?jì)?,燒宮室,屠咸陽(yáng)。項(xiàng)羽完全不動(dòng)腦筋。有人勸說項(xiàng)羽,說:“咸陽(yáng)這個(gè)地方是帝王之都,您應(yīng)該定都咸陽(yáng)?!钡?,這個(gè)時(shí)候秦宮已經(jīng)被項(xiàng)羽燒光了,也沒地方住了,項(xiàng)羽又一門心思想回老家去。于是就說了這樣的話:“富貴而不還鄉(xiāng),如衣錦夜行?!?br />      到了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的最后關(guān)頭,劉邦準(zhǔn)備和項(xiàng)羽在垓下會(huì)戰(zhàn),這時(shí)韓信、彭越和英布都按兵不動(dòng)。這時(shí)候劉邦就問張良說:“子房啊,我準(zhǔn)備勝利以后把天下給分了,你看分給哪些人比較合適呢?”張良說:“彭越和英布本來(lái)是在楚漢之間搖擺的,現(xiàn)在傾向于漢;韓信現(xiàn)在獨(dú)當(dāng)一面,如果你愿意把土地分給他們的話,他們一定會(huì)來(lái)幫助你合圍項(xiàng)羽的?!眲钫f:“行,就這么跟他們約定了?!苯Y(jié)果這幾支軍隊(duì)全都來(lái)了,把項(xiàng)羽團(tuán)團(tuán)圍住,予以消滅。
          韓信說:“項(xiàng)王這個(gè)人婆婆媽媽的,將士有誰(shuí)受了傷,他會(huì)親自拎著飯籃去探視,流著眼淚拉著你的手,說長(zhǎng)道短??墒俏覀冇辛藨?zhàn)功,他要封一個(gè)官爵,一顆印捏在手上,磨過來(lái)磨過去,直到方的變成圓的,他都不給人?!?br />      這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。劉邦是英雄,項(xiàng)羽是英雄,只不過他們是不同的英雄而已。項(xiàng)羽是本色英雄,他所表現(xiàn)的是自己的英雄本色,是沒有遮掩顧忌、不計(jì)利害成敗地把它表現(xiàn)出來(lái),因此在“成者王敗者寇”這樣一種歷史傳統(tǒng)中,項(xiàng)羽依然能得到人們的憑吊和同情。
    (節(jié)選自《易中天品讀漢代風(fēng)云人物》,有刪改)
    (1)“劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽,常常讓人覺得不可思議”原因的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.項(xiàng)羽是個(gè)貴族,是個(gè)英雄;劉邦是個(gè)貧民,是個(gè)流氓。
    B.項(xiàng)羽的能力是很強(qiáng)的,而且他非常勇敢;而劉邦只喜歡酒色。
    C.就家庭背景、集團(tuán)力量和個(gè)人魅力而言,劉邦和項(xiàng)羽都是不可同日而語(yǔ)的。
    D.項(xiàng)羽是本色英雄,他所表現(xiàn)的是自己的英雄本色,是沒有遮掩、不計(jì)利害地把它表現(xiàn)出來(lái)。
    (2)下列對(duì)本文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章圍繞“項(xiàng)羽何以輸給劉邦”這一話題,結(jié)合劉邦、項(xiàng)羽的所作所為,聯(lián)系史實(shí),展開了深入細(xì)致的論述。
    B.劉邦知人善任,麾下群臣才華橫溢,他們君臣攜手,最終打敗了兵多將廣、不可一世的項(xiàng)羽。
    C.作者認(rèn)為項(xiàng)羽失敗的主要原因是他魯莽驕橫,文章由此對(duì)項(xiàng)羽這一形象的分析遞進(jìn)到對(duì)本色英雄失敗的反思。
    D.作者認(rèn)為冷靜地做一個(gè)分析,就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉邦的勝利是有道理的。劉邦和項(xiàng)羽兩個(gè)人有著完全不同的性格,正是這些性格的差別決定了他們的命運(yùn)。
    (3)項(xiàng)羽入咸陽(yáng)后說“富貴而不還鄉(xiāng),如衣錦夜行”,對(duì)此理解有誤的是
     

    A.這句話顯示出在待人方面,劉邦豁達(dá)大度,項(xiàng)羽氣量狹窄。
    B.這句話充分反映出項(xiàng)羽不聽旁人勸告只求衣錦還鄉(xiāng)的心理。
    C.通過項(xiàng)羽說的這句話,與劉邦相比,更顯示出他的目光短淺。
    D.這句話表現(xiàn)了項(xiàng)羽在勝利面前的那種得意狂妄,這也是他輸給劉邦的原因之一。

    發(fā)布:2025/1/1 3:30:1組卷:10引用:17難度:0.8
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          人有“人設(shè)”,城有“城設(shè)”。在城市形象傳播中,每個(gè)城市都想在人們心中種下一顆有標(biāo)簽的種子,或溫婉豪放,或休閑激情,等人們要出門之時(shí),這顆種子即刻生長(zhǎng),“搶奪”行人的最終決定。
          短視頻出現(xiàn)之前,城市標(biāo)簽多是由地方政府主導(dǎo),集中來(lái)自旅游、傳播、歷史、文化等方面學(xué)者的智慧,共同擬定出一個(gè)城市的象征性標(biāo)簽,然后動(dòng)用各種傳播資源,花掉不菲的宣傳費(fèi)用,甚至不惜建構(gòu)事實(shí)上的標(biāo)志性建筑,讓這個(gè)標(biāo)簽亮起來(lái)。但現(xiàn)實(shí)是,這樣的形象傳播效果并不盡如人意。
          因?yàn)椴还苁俏覀兩畹恼鎸?shí)世界,還是我們身處的傳播世界,都發(fā)生了巨大變化。原來(lái)的城市形象傳播,是一種規(guī)?;恼麄鳎鞘械墓芾碚呤侵鲗?dǎo)者,請(qǐng)大導(dǎo)演、大明星,拍個(gè)大宣傳片,然后組織資源去傳播?,F(xiàn)在的城市形象傳播,是一種個(gè)體化的隨機(jī)性傳播,路上的快遞小哥、街上的擺攤大姐、茶樓酒館的老板及員工、天南地北到城市旅行的游客……每個(gè)人都可以舉起手機(jī)隨手拍攝、即刻傳播、立刻回復(fù),城市形象被每個(gè)人傳播,可能在不經(jīng)意間突然爆紅。
          按照傳播學(xué)理論,新傳播技術(shù)催生了新傳播形式,賦予了個(gè)體前所未有的傳播能力和傳播資源。城市形象傳播,由原來(lái)的廣場(chǎng)式大宣傳,變成了場(chǎng)景式個(gè)體化傳播,人們很少再有耐心看完導(dǎo)演好的城市宣傳片,而是在指尖上翻看各個(gè)城市“人間煙火”的現(xiàn)場(chǎng)表演。城市也不再是由鋼筋水泥、標(biāo)志性建筑組成的跟公眾有距離的所在,而是有生活、有溫度、有情感的零距離場(chǎng)所,城市百態(tài)顯示得淋漓盡致,市井生活呈現(xiàn)出不同城市的別樣姿態(tài)。畫面不一定精美無(wú)比,記錄卻一定是實(shí)實(shí)在在的。
          這是城市形象傳播在短視頻新勢(shì)力下出現(xiàn)的新景象。在這個(gè)新景象中,城市形象從規(guī)模性的宣傳變?yōu)闈B透式的傳播。由知識(shí)淵博的專家和嚴(yán)肅認(rèn)真的組織機(jī)構(gòu)設(shè)定的城市形象宣傳,變成了指尖上分享式的娛樂性傳播。城市形象宣傳的宏大話語(yǔ),變成了社會(huì)傳播的個(gè)體話語(yǔ),一個(gè)個(gè)短視頻,由于公眾個(gè)體的介入,產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的感染力。由街道、高樓、標(biāo)志性建筑等構(gòu)成的“千城一面”,在聲音、影像、文字的融合中,夾雜著慨嘆、震撼、享受、新奇的情感代入,一個(gè)個(gè)城市形象鮮活起來(lái),變得更加真實(shí),更具溫度,更有號(hào)召力。當(dāng)然,城市形象的傳播滲透,還可以出現(xiàn)在電影、電視劇等影像之中,就像最近某春節(jié)檔電影塑造的山城重慶,讓公眾看到了重慶的迷人魔幻之處。
          整體而言,由新傳播技術(shù)催生的短視頻新勢(shì)力,讓人時(shí)時(shí)刻刻感受著一個(gè)個(gè)日新月異的城市。以短視頻為代表的新傳播形式,更新了城市形象的傳播主體、傳播渠道、傳播內(nèi)容、傳播樣態(tài),再加上日益挑剔,永不滿足的受眾,一個(gè)城市的文化、歷史等在觸手可及的短視頻中更加生活化、個(gè)體化、立體化。
          從這個(gè)意義上講,城市形象設(shè)定的內(nèi)涵在變化,要由絞盡腦汁的設(shè)定轉(zhuǎn)變?yōu)樵鷮?shí)實(shí)的建設(shè)。
          在短視頻的傳播中,城市建設(shè)的軟件和硬件,都會(huì)被不帶包裝地呈現(xiàn)出來(lái),城市本身魅力來(lái)源于真實(shí)而不是宣傳,人們會(huì)在短視頻的笑聲和淚水中去形成一個(gè)屬于自己理解的城市形象設(shè)定。
    (摘編自任孟山《短視頻帶來(lái)指尖上的城市形象傳播》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.沒有短視頻之前,由地方政府組織多方專家共同研究確立的城市標(biāo)簽傳播效果差。
    B.作為新傳播技術(shù)催生的新傳播形式,短視頻新勢(shì)力使個(gè)體的傳播能力大大地增強(qiáng)。
    C.短視頻中的城市形象在聲音,影像等的融合下,城市形象才變得真實(shí)而有溫度。
    D.因?yàn)槭鼙姷奶籼藓陀啦粷M足,城市形象的傳播主體、渠道、內(nèi)容等發(fā)生了巨大變化。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章首段運(yùn)用喻證法,論證了城市形象對(duì)于人們選擇出行地點(diǎn)時(shí)的重要性。
    B.文章將短視頻出現(xiàn)前后城市形象的創(chuàng)設(shè)主體、內(nèi)容及傳播效果進(jìn)行對(duì)比論證。
    C.文章舉春節(jié)檔電影的實(shí)例,闡明了城市形象可以通過短視頻進(jìn)行傳播滲透的觀點(diǎn)。
    D.文章末段進(jìn)行總結(jié),強(qiáng)調(diào)短視頻能反映出一個(gè)城市的真實(shí)形象,體現(xiàn)其自身魅力。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.短視頻對(duì)城市形象的傳播具有個(gè)體化、隨機(jī)性傳播的特點(diǎn),這和以往政府的規(guī)?;麄鞑煌?。
    B.人們已厭倦了專業(yè)導(dǎo)演拍攝的城市宣傳片,卻對(duì)畫面不夠精美但真實(shí)記錄城市的短視頻感興趣。
    C.公眾通過拍攝個(gè)性化短視頻介入城市形象宣傳之中,使得城市宣傳的話語(yǔ)發(fā)生了變化,感染力強(qiáng)。
    D.城市自身魅力來(lái)源于真實(shí),我們不能只是刻意地去設(shè)定城市形象內(nèi)涵,而是要扎實(shí)地去建設(shè)它。

    發(fā)布:2025/1/1 3:0:1組卷:8引用:3難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
          中國(guó)文化在文化拯救過程中出現(xiàn)了大量誤區(qū)。
          第一是生吞活剝,比如當(dāng)下流行的漢服運(yùn)動(dòng)。穿上那些被簡(jiǎn)單復(fù)制的漢服,就像與日常生活格格不入的演員。當(dāng)年的上海裁縫們引進(jìn)了滿族直筒式旗袍的概念,然后加以徹底改造,測(cè)量人體的18個(gè)尺寸,從而打造出東方窈窕淑女的身體曲線,而這才是有價(jià)值的傳承方式。
          其次是文化造偽。浙江某商人要重建圓明園,這個(gè)消息讓許多人目瞪口呆。你不可能使用原來(lái)的建材,也無(wú)法還原傳統(tǒng)的工藝,結(jié)果勢(shì)必弄出一堆低劣的贗品。還有就是民族節(jié)日,借元宵節(jié)推銷湯圓,借端午節(jié)推銷粽子,借中秋節(jié)推銷月餅,這不都是商人進(jìn)行文化造偽的例證嗎?
          道德過度也是一個(gè)需要反省的問題。一方面道德匱乏,一方面卻又道德過剩,最典型的例子是那些針對(duì)個(gè)人道德的人肉搜索事件。人肉搜索是一柄雙刃劍,在社會(huì)正義方面,比如說對(duì)貪官的追蹤方面,它扮演過非常正面的角色。有些貪官被摘掉烏紗帽,就是緣于網(wǎng)民的人肉搜索,它是民間政治監(jiān)督的有效手段。但是對(duì)普通公民的搜索和道德圍剿,我認(rèn)為還是過度了。搜索權(quán)力的邊界究竟在什么地方?這是需要盡快加以界定的。
          篡義闡釋往往也是災(zāi)難性的。我們今天闡釋古代文獻(xiàn)時(shí),一定要注意原典的初始語(yǔ)義,當(dāng)然你可以在這個(gè)前提下發(fā)揮,但不能嚴(yán)重脫離原義?!墩撜Z(yǔ)》中的“唯女子與小人難養(yǎng)也”,這句話是儒學(xué)現(xiàn)代化的價(jià)值瓶頸,今天很多人要繼承儒家傳統(tǒng),卻從這句話里發(fā)現(xiàn)它是愚昧落后的東西。為了完成儒學(xué)的現(xiàn)代化,必須對(duì)這句話開刀,加以全新闡釋。于是就有人說,這句話表明孔夫子對(duì)婦女和兒童的尊重,因?yàn)椤靶∪恕笨梢越忉尀閮和?,“難養(yǎng)”的意思就是要尊重他們,好好地伺候著他們,這不是非常符合現(xiàn)代價(jià)值觀嗎?但是“小人”在孔子的語(yǔ)典里是有特定含義的,它有時(shí)是指底層百姓,但更多是跟“君子”相對(duì),指那些道德卑下的人。你怎么能把“小人”隨意闡釋為“兒童”呢?
          對(duì)歷史器物的胡亂開發(fā),常常會(huì)制造出新的文化笑柄。奧運(yùn)開幕式上“擊缶而歌”,就是一個(gè)典型的禮制錯(cuò)誤。這個(gè)缶從先秦以來(lái)就是專用的喪器,莊周死了妻子,“鼓盆而歌”,敲的就是這種玩意兒。秦國(guó)也流行過擊缶作樂,那是因?yàn)樗m然軍事上很強(qiáng)大,音樂和文學(xué)卻很低級(jí),六國(guó)都瞧不起它。漢滅秦之后,缶就只剩下喪器的含義了。到現(xiàn)在湖北民間還有喪歌隊(duì)的傳統(tǒng),正在申請(qǐng)文化遺產(chǎn),也就是集體擊缶,專門給死者唱挽歌。在奧運(yùn)會(huì)開幕式上,讓幾千個(gè)士兵在那里奮力擊缶,在下請(qǐng)問導(dǎo)演先生,你到底想說什么?
    (摘編自朱大可《中國(guó)文化的危機(jī)與復(fù)蘇》)
    (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.想要恢復(fù)漢服,使之融入日常,就要依據(jù)所測(cè)量的人體的18個(gè)尺寸來(lái)進(jìn)行改造。
    B.商人重建古跡以及利用傳統(tǒng)文化節(jié)日大肆推銷食品都屬于文化造偽的行為。
    C.“小人”在孔子的語(yǔ)典里是指那些道德卑下的人,不能隨意闡釋為“兒童”。
    D.莊周妻子去世時(shí),莊周“鼓盆而歌”,把生活中使用的盆臨時(shí)當(dāng)做喪器使用。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章為總分結(jié)構(gòu),條理清晰、論析精當(dāng),體現(xiàn)了邏輯思辨性和社會(huì)干預(yù)性。
    B.文章辯證分析了人肉搜索問題,認(rèn)為應(yīng)該盡快界定搜索權(quán)力的邊界。
    C.文章針對(duì)文化拯救過程中存在的誤區(qū)進(jìn)行舉例論證,所舉實(shí)例古今兼顧。
    D.文章對(duì)中國(guó)文化拯救過程中的誤區(qū)從兩個(gè)方面做了分析和論證,見解深刻。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.對(duì)傳統(tǒng)服飾的傳承應(yīng)該充分考慮到生活因素和現(xiàn)代審美觀念,不能完全照搬。
    B.當(dāng)前社會(huì)道德匱乏,但那些針對(duì)個(gè)人道德的人肉搜索事件又是道德過剩的表現(xiàn)。
    C.今人闡釋古代文獻(xiàn)時(shí),要注意原典的初始語(yǔ)義,可以有所發(fā)揮,但不能脫離原義。
    D.對(duì)歷史器物開發(fā)要嚴(yán)肅謹(jǐn)慎,應(yīng)當(dāng)充分了解其文化內(nèi)涵,否則容易淪為文化笑柄。

    發(fā)布:2024/12/29 8:0:2組卷:5引用:5難度:0.8
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