新文化運動除了宣傳“德先生”和“賽先生”，還開始了一場道德倫理革命。閱讀下列材料：
材料一：吾國今日道德之根本問題，乃在革除昔日一本不易舊道德之觀念，而建設今日因時制宜新道德之標準。就目前之情勢觀之，應規(guī)定者約有三事：（一）注重人道主義以平等博愛諸德實行之；（二）發(fā)達個人之制己心；（三）主張極端之自由思想。
--吳康《論吾國今日道德之根本問題》
材料二：自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼令以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。
--陳獨秀《吾人最后之覺悟》材料三：我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會的種種組織，風俗，制度，都是過渡時代、“青黃不接”--新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國內(nèi)的軍政，民政，以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時代，也差不多。
--左立夫《中學畢業(yè)生的切身問題）請回答：
（1）據(jù)材料一，作者所說的“舊道德觀念”指的是什么？作者所提出的“新道德標準”的思想來源又是什么？
（2）據(jù)材料二，概括近代中國人漸趨覺悟的發(fā)展階段。結(jié)合新文化運動的背景，說明“道德倫理革命”出現(xiàn)的原因。
（3）據(jù)材料三及所學知識，指出當時中國道德倫理建設存在的問題并分析其原因。