閱讀下面的文字，完成各題。
      材料一：
      家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。
      為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
      我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去。
       （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）      材料二：
      親戚關系，過去被認為是重要的社會聯結，如今正在青年之中式微，他們以一種逃離的心態(tài)遠離傳統(tǒng)的親戚關系甚至“斷親”。這里所說的“斷親”一般理解為跟直系親屬、同輩之間乃至與長輩之間日常的互動頻率降低，或者沒有交往，不是法律上所指的絕對的割斷親戚關系。
      傳統(tǒng)社會中，不管是農村還是城市，因為生產力、收入和生活水平低下，人們總是要互助才能活下去。我們從傳統(tǒng)社會走向現代社會，更多以市場經濟為主，我們現在越來越處在逐漸富足的狀態(tài)，導致了每家每戶都有一種比較典型的“家庭獨立”的生存方式。包括發(fā)達的市場經濟、好的政策和社會保障體系，使得我們不需要依賴傳統(tǒng)的親緣關系，來獲取我們的生存機會。
      另外，新世紀以來，中國社會的快速變化導致了各種內卷。尤其是教育的內卷，使孩子的大量時間都被各種輔導班和作業(yè)消耗掉了，他們從小到大都在“內卷化”的教育體系內生長生活，基本獨立于擴大化的家庭，這種內卷化的社會生長環(huán)境，對于青少年而言，休閑生活被極大地壓縮，社會交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。與此同時，青少年從小就以學習為主，從小就與學校朋輩同學的見面、交流、互動顯著增加，使得他們有了情感替代，用同學、朋友關系替換了親緣關系。而且，圍繞著孩子的教育，家長們形成了一個圈子，造成“朋友圈”的替代，也就把原來的那些親戚關系逐漸拉遠。
      作為中國典型的互聯網“元世代”，00后在現實中越來越個體化、原子化和生活半徑的緊縮化?；ヂ摼W讓00后青年群體更加享受“人與網”的日常生活方式，而不是現實中的“人與人”的生活方式，互聯網搶占了青年的時間、空間和心理，造成了青年世代的交往惰性，“斷親”因沉溺網絡生活方式而堂而皇之地上演。
      最近幾十年，中國產生了大規(guī)模的城市化和社會流動，這種社會流動造成人們可以在不同的城市乃至國外選擇工作和成家立業(yè)，這種居住地的遠距離分化，導致了表兄弟妹甚至親兄弟妹之間也沒法頻繁交往。
      盡管互聯網世代的青年呈現了比以往世代更加獨立的個性和獨自生活的適應能力，“斷親”的社會環(huán)境、時代條件和家庭結構，在短期內不會發(fā)生顯著變化，但隨著00后世代的年齡增長，他們將成家生子，之后形成自己的核心家庭，而結婚帶來新的親戚關系，他們要不斷適應成年人的親戚網絡，也將喚起新的親緣，我把這個稱為“親緣喚醒”效應，只有親自體驗才能喚醒。這種心理也可以擴展到親緣關系或朋友關系認知層面，即有的年輕人只有自己做了父母，才知道血緣、親緣與學緣、地緣同樣重要，或許更重要。
      還有一個變化是，由于國家推行二孩三孩政策，未來很多年輕人會有二孩、三孩，獨生子女的現狀會有很大變化。那么他們又有了兄弟姐妹了，下一代就會有二代的表兄弟姐妹，這種回歸，當然不一定是完全復原，但某種親情喚醒的回歸效應應該是會出現的。
       （摘編自何國盛《“斷親”青年：誰還在走親戚？》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.“家庭”在西洋是一個有很明確指向的概念，在中國這一概念包含的范圍則比較含混。
B.“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻形象地表明了西洋社會結構的基本特性，即“團體格局”。
C.中國人的親屬關系，是一個以“自己”為中心的能涉及無窮多的人的一張網。
D.可以預期，00后結婚成家以后，定將喚起新的親緣，傳統(tǒng)的親緣關系也會復原如初。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

B

B

A.材料所談及的“斷親”現象更多的是一種情感心理意義上的，而不是法律意義上的。
B.現實中血緣、親緣關系遠遠要比學緣、地緣關系重要得多，故年輕人必須重視“親緣喚醒”。
C.“家庭獨立”的程度往往與社會的發(fā)展程度、人們生活的質量水平成正比，與對傳統(tǒng)親緣關系的依賴成反比。
D.當今社會教育的內卷嚴重地壓榨了年輕人親緣交往的時間，這是年輕人“斷親”的一個重要原因。
（3）根據材料相關內容，下列選項中現象與推論的表述正確的一項是

A

A

A.因老宅拆遷，本來關系親密的張家兩兄弟，因拆遷費用分割問題而導致關系惡化，親情隔斷，這也是一種“斷親”現象。
B.張老師把眾多微信群中的“工作群”置頂，然后才是“家人群”“同學群”；這種排序體現了費孝通先生《鄉(xiāng)土中國》中的“差序格局”。
C.浙閩有的地方在富裕起來之后新建了大量的祠堂，加強了大家族之間親緣的交往?？梢娊洕l(fā)達、人們生活富足會增強人們對傳統(tǒng)親緣關系的依賴性。
D.王同學和李同學的家長為教育孩子等問題而成為微信好友，關系密切，這表明傳統(tǒng)的親緣關系已經被現在的各種“朋友圈”所替代。
（4）請分別概括兩則材料的論證思路。
（5）“親緣喚醒”是解決當前“斷親”問題的一種行之有效的方法，請結合材料二，簡要闡述有哪些方法可以“喚醒”逐漸疏遠的親緣關系。