古代希臘、羅馬對(duì)西方文明影響深廣，閱讀下列材料：
材料一  公民大會(huì)最重要的程序就是就某些議案展開辯論。雅典人認(rèn)為，煩瑣的辯論雖然延長(zhǎng)了決策時(shí)間，卻可避免魯莽行事帶來的災(zāi)難。
材料二  古代羅馬人相信，法律的目的是保證“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利……法是最高的理性……法是一種最高權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標(biāo)準(zhǔn)。
材料三  伯里克利在悼念公元前431年因與斯巴達(dá)人作戰(zhàn)而倒下的雅典英雄的葬禮演說中，完全有理由自豪地宣稱：我們的政體并不與其他人的制度相敵對(duì)。我們不模仿我們的鄰人，但我們是他們的榜樣。我們的政體確可以稱為民主政體，因?yàn)樾姓?quán)不是掌在少數(shù)人手里，而是握在多數(shù)人手中。當(dāng)法律對(duì)所有的人都一視同仁、公正地調(diào)解人們的私人爭(zhēng)端時(shí)，民主政體的優(yōu)越性也就得到確認(rèn)。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請(qǐng)回答：
（1）根據(jù)材料一說明，雅典民主制鼎盛時(shí)期的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是什么？古代雅典對(duì)軍國(guó)大事決策方式的特點(diǎn)如何？
（2）歸納材料二中所說羅馬法包含的基本原則。
（3）根據(jù)材料一、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納雅典民主政治的優(yōu)越性和局限性。