閱讀下面的文字，完成問題。
      從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了--卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
      如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
      失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
      我們從古以來，就有（　?。┑娜?，有（　　）的人，有（　　）的人，有（　　）的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
      這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
      要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
（1）選文中括號內(nèi)有四處空出來的詞語，依次填入，順序正確的一項是

B

B

A．拼命硬干	為民請命	埋頭苦干	舍身求法
B．埋頭苦干	拼命硬干	為民請命	舍身求法
C．埋頭苦干	為民請命	拼命硬干	舍身求法
D．為民請命	埋頭苦干	舍身求法	拼命硬干

（2）本文沒用到的批駁方法是

D

D

A.由駁論證入手駁倒論點。
B.以子之矛攻子之盾。
C.立正確觀點，間接駁敵論。
D.歸謬法。
（3）下列關(guān)于本文的分析，有錯誤的一項是

C

C

A.作者冷峻的目光首先注視著現(xiàn)實。文章一開頭就列舉了三種事實：自夸“地大物博”，寄希望于“國聯(lián)”；“一味求神拜佛，懷古傷今”。這些事實都見之于“公開的文字”，表示言之有據(jù)，事實確鑿，然后很自然地引出本文批駁的論點：“中國人失掉自信力了”。
B.文章先破后立，破得有力，立得牢固，駁論與立論相結(jié)合，互相映襯。
C.駁論以事實為依據(jù)，內(nèi)含邏輯推理，極其雄辯；立論則直抒胸臆，充滿激情；排比句式的運用，更使文章增添了氣勢；議論與記敘水乳交融，增強了文章的說服力和感染力。
D.在困難當頭的情況下，強調(diào)民族自信力，喚起民族自豪感，就成了思想戰(zhàn)線上一項十分緊迫的任務(wù)，而《中國人失掉自信力了嗎？》就是魯迅實踐這一任務(wù)的光輝篇章。
（4）對本文的語言特點，分析不正確的一項是

D

D

A.用詞精準，說理生動。
B.犀利如刀，熱情似火。
C.邏輯清晰，嚴謹周密。
D.愛憎分明，準確蘊藉。