閱讀下面的文字，完成各題。
      老子認(rèn)為，天下無道的根源是統(tǒng)治者的胡作非為。統(tǒng)治者政令煩苛，經(jīng)常以酷刑威逼民眾，而朝政極度腐敗，農(nóng)田荒蕪，倉(cāng)庫十分空虛，社會(huì)上盜賊橫行，民心大亂。社會(huì)政治要走上正確的軌道，統(tǒng)治者就要無為，“治大國(guó)若烹小鮮”。這就是說為政不可多事，不可擾動(dòng)天下之心，如同烹調(diào)小魚一樣，就是無為、好靜、無事、無欲。
      無為是老子治國(guó)智慧的總綱，是好靜、無事、無欲的總概括。無為，不是無所作為，而是順應(yīng)自然而為。無為取法乎“道”，“道常無為而無不為”；即取法天地，順應(yīng)自然規(guī)律。天地怎么樣對(duì)待萬物，圣人就按同樣的原則、用同樣的方式對(duì)待百姓。天地對(duì)于萬物就像對(duì)待芻狗一樣，無所謂仁慈不仁慈，圣人也當(dāng)如此。無為，也是對(duì)古代帝王統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
      無為，不是不治理國(guó)家，不是不干預(yù)百姓的生活和行為，而是說要按照符合自然之道的方式來治理國(guó)家，讓百姓不覺得受到了管治和干預(yù)。這是最高明的國(guó)家治理方式，核心是百姓的行為符合道的要求時(shí)就不用管治，而在偏離道的時(shí)候再加以糾正。無為，不是圣人、王侯無心于天下國(guó)家的治理，而是順應(yīng)民心、遵從民意，所謂“圣人常無心，以百姓心為心”。天下百姓有各種各樣的人，有好人也有壞人，有守信的人也有不守信的人。老子主張，對(duì)善良的人、不善良的人，同樣善待，才能得到大善；對(duì)有誠(chéng)信的人、沒誠(chéng)信的人，都同樣信任，才能得到天下誠(chéng)信。圣人對(duì)百姓一視同仁，就要保持對(duì)國(guó)家治理的怵惕恐懼之心，不妄言妄動(dòng)、胡亂折騰；就要為天下百姓渾融其心，讓民眾沒有貪欲邪思、奇技淫巧。圣人要像父母對(duì)待孩童一樣對(duì)待百姓，讓天下民眾能夠吃飽穿暖，筋骨堅(jiān)強(qiáng)。這種獨(dú)具特色的民本思想，對(duì)嗣后的政治理論和治理實(shí)踐都有莫大之影響。古代官員常掛在嘴邊的“為民父母”，與此密切相關(guān)。
      無為，是以超然的態(tài)度對(duì)待事功，不是有意去求功，更不自居其功。在行事時(shí)要“去甚，去奢，去泰”，去掉那些極端的、奢侈的、過分的東西。退而言之，就是在功成事遂之際仍能超然處之。
      不爭(zhēng)、處下、柔弱是老子所主張的最基本的道德原則和規(guī)范。不爭(zhēng)，就是不與其他事物相爭(zhēng)，不逞強(qiáng)示能，如善于做統(tǒng)帥的人不逞勇武、善于戰(zhàn)斗的人不發(fā)怒之類，是合于天道、自古以來的最高準(zhǔn)則。不爭(zhēng)，就不會(huì)受到埋怨和譴責(zé)；不爭(zhēng)，天下就不能與之相爭(zhēng)，而善于取得勝利。處下，就能夠容納一切，而為萬物之王?！敖Ｋ阅転榘俟韧跽?，以其善下之，故能為百谷王。”因而，圣人欲在平民百姓之上，就要言語卑下謙恭；大國(guó)要取小國(guó)，就要在小國(guó)之下；小國(guó)欲取大國(guó)，就要自處于大國(guó)之下。柔弱，就能長(zhǎng)久地生存，就能攻堅(jiān)克強(qiáng)?！暗馈笔翘煜轮寥嶂铮軌蛟谔煜轮翞閳?jiān)硬、堅(jiān)固之物中縱橫馳騁。水也一樣，天下沒有什么事物比水更柔弱，也沒有任何事物在沖激攻克堅(jiān)強(qiáng)的事物方面勝過水，因?yàn)闆]有什么東西能替代它，所以老子感嘆“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！?br />（摘編自陸玉林《＜道德經(jīng)＞中蘊(yùn)含修身治國(guó)的四個(gè)啟示》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

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A.天下無道是由統(tǒng)治者的政令煩苛造成的，最終導(dǎo)致朝政腐敗、農(nóng)田荒蕪、倉(cāng)庫空虛、盜賊橫行、民心大亂。
B.只要統(tǒng)治者為政不多事，順應(yīng)自然而為，不擾動(dòng)天下，無為、好靜、無事、無欲，社會(huì)政治就能走上正確的軌道。
C.無為是老子治國(guó)智慧的總綱，它不是無所作為，而是取法乎“道”，即取法天地，順應(yīng)自然規(guī)律。
D.古代帝王的統(tǒng)治成果都得益于無為，即天地怎么樣對(duì)待萬物，圣人就按同樣的原則和方式對(duì)待百姓。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章第一段開門見山，提出“社會(huì)政治要走上正確的軌道，統(tǒng)治者就要無為”的觀點(diǎn)，運(yùn)用比喻論證，貼切形象，通俗易懂。
B.文章第三段運(yùn)用破立結(jié)合的論證方法，在批駁“無為”錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)，確立正確的觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。
C.文章第一段是總起，第二、三、四段分別從不同的角度論述“無為”的治國(guó)方式，觀點(diǎn)鮮明，說理充分。
D.文章第五段先提出觀點(diǎn)，即老子所主張的最基本的道德原則和規(guī)范為不爭(zhēng)、處下、柔弱，然后分層進(jìn)行論述。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.無為是最高明的國(guó)家治理方式，是按照符合自然之道的方式來治理國(guó)家，百姓不會(huì)覺得受到了管治和干預(yù)。
B.無為，是以超然的態(tài)度對(duì)待事功，不求取功績(jī)，更不自居其功，甚至在功成事遂之際仍能超然處之。
C.無為是老子治國(guó)的主張，不爭(zhēng)、處下、柔弱是老子修身的主張，其中不爭(zhēng)是合于天道、自古以來的最高準(zhǔn)則。
D.水是天下事物中最為柔弱的東西，但在沖激攻克堅(jiān)強(qiáng)的事物方面沒有任何事物能勝過它，所以說柔能勝剛。