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14世紀(jì),世界發(fā)生巨變,西歐進(jìn)入了“人被發(fā)現(xiàn)”時(shí)代。而后近代歐洲文明從中世紀(jì)歐洲的土壤中孕育并成長起來的。閱讀下列材料,回答問題。
材料一 除鹽、鐵和貴族需要的奢侈品外,西歐莊園可生產(chǎn)本身所需要的一切產(chǎn)品,它是一個(gè)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的、自給自足的經(jīng)濟(jì)單位。莊園中的每個(gè)農(nóng)戶,也可以家庭手工業(yè)和農(nóng)業(yè)相結(jié)合,生產(chǎn)著自己所需要的布匹等日用品,很少需要對(duì)外交換。由領(lǐng)主在他的莊園內(nèi),對(duì)那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的事務(wù),而國王被縮成一個(gè)陰影而已。
——摘編自《西歐中世紀(jì)史》等材料二 9-10世紀(jì),西歐國王們?yōu)榉乐贡睔W海盜入侵而建立的“堡”,因其能提供防衛(wèi)功能而吸引著工商業(yè)者,結(jié)果成長為城市。9世紀(jì)前后,歐洲耕地面積不斷擴(kuò)大,耕作技術(shù)不斷提高,導(dǎo)致農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品不斷增加,促進(jìn)了手工業(yè)的進(jìn)步和商業(yè)的發(fā)展。此外,西歐的部分封建主還直接投入人力、物力或財(cái)力參與城市的興建。10世紀(jì)開始,西歐城市普遍興起。
——摘編自齊濤主編《世界通史教程》等材料三 文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治,確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大,人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說,人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”,來為自己壯膽。
——《葉廷芳:18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國風(fēng)”》材料四(它)并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿……是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭在意識(shí)形態(tài)上的反映……新生的資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展,必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏下解放出來……這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的文學(xué)、藝術(shù)作品及政治、哲學(xué)著作都鮮明地表現(xiàn)出新的時(shí)代精神。
——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史近代史編》(上卷)(1)西歐莊園的勞動(dòng)者所耕種的土地有哪些類型?根據(jù)材料一,概括西歐莊園的特點(diǎn)?
(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出城市居民爭取自治的手段?
(3)根據(jù)材料三,分析“人們只能‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈’,來為自己壯膽”的原因?根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括“人被發(fā)現(xiàn)”影響?
(4)根據(jù)材料四,指出這一運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/9/30 2:0:2組卷:1引用:3難度:0.3
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  • 1.在歐洲中世紀(jì)的莊園中,耕地分為兩種,一種是自營地,另一種是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/12/26 12:30:3組卷:55引用:2難度:0.5
  • 2.“一塊土地只有一個(gè)主人,而在這塊土地上勞動(dòng)的依然是農(nóng)業(yè)耕作者,有些是奴隸,有些是農(nóng)奴,有些則是自由農(nóng)民……領(lǐng)主從他們的勞動(dòng)中得利?!边@表明當(dāng)時(shí)的莊園(  )

    發(fā)布:2024/12/18 12:30:2組卷:51引用:7難度:0.3
  • 3.“莊園的面積有大有小,大多以村莊為基礎(chǔ),有住房、作坊、耕地、草地、林地、荒地、池塘。莊園以農(nóng)業(yè)為主,面粉、奶酪、火腿、蔬菜等食物均可自給,鞋帽、衣服也自己制作,很多莊園還有鐵匠、金銀匠等?!边@段材料最能說明(  )

    發(fā)布:2024/12/28 5:0:1組卷:47引用:7難度:0.6
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