學(xué)術(shù)界對(duì)黃宗羲的“民本”思想存在不同的認(rèn)識(shí)。閱讀下列材料：
材料一 黃宗羲在全面批判君主專制種種弊端的基礎(chǔ)上，提出了他的社會(huì)改革理想，表現(xiàn)了思想創(chuàng)新的理論勇氣。特別是他破天荒第一次提出了“天下為主，君為客”的重要政治命題，這一命題包含三層含義：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事應(yīng)由人民當(dāng)家作主，而不應(yīng)由君王一人壟斷；三是君的權(quán)力來源于人民，君由民推選出來為天下興利除害，因而必須盡心盡力為民服務(wù)。
--摘編自吳光《黃宗羲的社會(huì)批判精神》材料二 黃宗羲雖然將民本推到了極致，但其政治哲學(xué)思想仍然沒有跳出孔孟民本的思路和范疇。民本是一種“定對(duì)目標(biāo)選錯(cuò)道路”的空想，永遠(yuǎn)無法到達(dá)“利民”的目的地，因?yàn)槠湟坏┻M(jìn)入實(shí)踐，必然被君主改造成外儒內(nèi)法的偽民本。如果把民本當(dāng)成民主，就會(huì)讓一種“名為民主實(shí)為專制”的東西成為政治體制改革的指導(dǎo)思想，其結(jié)果將是不但不能實(shí)現(xiàn)民主的目標(biāo)，而且還會(huì)敗壞民主的名聲。但民本不是民主并不意味著民本思想沒有價(jià)值。這種“反法之儒”給走出“秦制”的近代中國提供了不可忽視的思想動(dòng)力，并為接軌“西學(xué)”提供了本土資源。
--摘編自丁新宇、郭強(qiáng)《民本非民主——定性黃宗羲政治思想的現(xiàn)實(shí)影響》完成下列要求：
（1）據(jù)材料一，指出黃宗羲“社會(huì)批判精神”的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源。
（2）據(jù)材料二，指出作者否定黃宗羲“民本”思想的具體表現(xiàn)及其理由。
（3）綜合上述材料，指出黃宗羲“民本”思想的理論價(jià)值。