民本思想作為中國優(yōu)秀政治文化傳統(tǒng)中最為基本和重要的組成部分，在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵。閱讀下列材料：
材料一 百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足。
——《論語顏淵》桀紂之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。
——（《孟子離婁上》）材料二 百姓安業(yè)，衣食足而有恒心，知孝悌忠信之教，率之易從，勞之不怨，心附于上，固而不可搖也；化行政肅，無奸完盜賊之患，設(shè)有之，不足為慮，蓋有殲滅之備，而無響應(yīng)之虞也。
——《二程遺書》材料三 元明清時(shí)期，舊民本思想已經(jīng)走向末路，這一事實(shí)，激發(fā)了正義思想家進(jìn)行改造的志向，他們或把民本思想從“民本尊君”的體系中剝離出來，全面倒向左翼，強(qiáng)烈抨擊君主專制制度，否定君主存在的合理性，或者在民本思想的基礎(chǔ)上，加以全面的改造和創(chuàng)新，既肯定君主制度的存在，又反對(duì)任何專制君主，如黃宗羲、唐甄等在抨擊君主專制、強(qiáng)調(diào)萬民地位中形成的“新民本”思想。
——摘編自馮天瑜、謝貴安《解構(gòu)專制——明末清初“新民本”思想研究》請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一，概括先秦儒家民本思想的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出其產(chǎn)生的社會(huì)背景。
（2）據(jù)材料二，指出二程的民本思想的新內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其意義。
（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“正義思想家們”主要代表人物，并概括“新民本”思想的基本特點(diǎn)。