中華文明歷史悠久,為人類文明作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的博愛包容、和平共榮的大同思想為解決當(dāng)代人類面臨難題提供重要啟示?!耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)是人類命運(yùn)共同體這一理念得以傳播和認(rèn)同的重要載體。
“一帶一路”建設(shè)提出高舉和平發(fā)展的旗幟,共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。多年來,中國(guó)與相關(guān)國(guó)家將倡議從宏偉藍(lán)圖轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng),各項(xiàng)建設(shè)成績(jī)突出,國(guó)際影響力不斷增強(qiáng),國(guó)際支持率明顯領(lǐng)先。然而,由于東西方歷史文化不同造成雙方在思維方式、看待生存和發(fā)展的邏輯和標(biāo)準(zhǔn)等方面的差異,部分國(guó)家難以理解基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的人類命運(yùn)共同體理念。因而,來自部分國(guó)家的反對(duì)、質(zhì)疑和攻擊聲音也不斷增加,給倡議的進(jìn)一步推進(jìn)造成了相當(dāng)?shù)淖枇Α?br />聯(lián)合國(guó)可持續(xù)發(fā)展峰會(huì)通過的《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》,是全球193個(gè)國(guó)家的談判共識(shí),能夠充分表達(dá)世界各國(guó)的所想所思,最大限度地凝聚了全球共識(shí),是指導(dǎo)未來國(guó)際發(fā)展合作的重要綱領(lǐng)性文件?!?030年可持續(xù)發(fā)展議程》與“一帶一路”建設(shè)在愿景目標(biāo)、行動(dòng)綱領(lǐng)等諸多領(lǐng)域存在契合之處,將兩者進(jìn)行有效對(duì)接有助于增強(qiáng)“一帶一路”建設(shè)的權(quán)威性,有助于國(guó)際社會(huì)理解和認(rèn)同“一帶一路”建設(shè)的巨大價(jià)值,進(jìn)而調(diào)動(dòng)國(guó)際社會(huì)參與“一帶一路”建設(shè)的積極性和主動(dòng)性,這也是對(duì)他國(guó)質(zhì)疑和誤解的有效回應(yīng),是對(duì)惡意攻擊的有力回?fù)簟?br />中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的價(jià)值將會(huì)在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。運(yùn)用繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以說明。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:3引用:2難度:0.3
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1.清明節(jié)自唐宋成為民俗節(jié)日之后,在節(jié)俗內(nèi)容不斷擴(kuò)張的同時(shí),節(jié)俗的根本性質(zhì)雖然沒有發(fā)生大的改變,但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)生活的演進(jìn),較早地出現(xiàn)了由神圣祭祀向世俗娛樂轉(zhuǎn)化的趨向。這種趨向在都市表現(xiàn)得尤其明顯,清明祭墓成為踏青春游的假日時(shí)光,墓前分享祭品的習(xí)俗變成了郊游的野餐。這一現(xiàn)象說明( )
①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
②社會(huì)生活的變遷是影響文化發(fā)展的重要因素
③傳統(tǒng)文化的發(fā)展是自然而然的,不應(yīng)干預(yù)
④傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展起積極作用。發(fā)布:2024/11/17 8:0:1組卷:0引用:1難度:0.6 -
2.“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德和重要倫理思想。為弘揚(yáng)“孝道”,2012 年8月13日,我國(guó)發(fā)布了包含教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)、每周給父母打電話等充滿鮮活時(shí)代元素的新版“二十四孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。這說明( ?。?br/>①傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變
②大力弘揚(yáng)所有傳統(tǒng)文化
③傳統(tǒng)孝道將被新的孝道標(biāo)準(zhǔn)取代
④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。發(fā)布:2024/11/15 8:0:2組卷:0引用:2難度:0.7 -
3.法治,是中華民族發(fā)展進(jìn)步的艱辛探索,也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的必由之路下表是我國(guó)古代法治和當(dāng)代法治的對(duì)比,其變化表明( ?。?br />
古代法治 當(dāng)代法治 戰(zhàn)國(guó)末期的韓非子推行法治,其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具,維護(hù)封建君主的統(tǒng)治。 我們黨和政府堅(jiān)持依法治國(guó)原則,其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利,維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。
②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
③傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代變遷,才能推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步
④發(fā)展是繼承的必要前提,繼承是發(fā)展的必然要求發(fā)布:2024/11/28 22:30:3組卷:3引用:1難度:0.7
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