閱讀下列材料，回答問題。
材料一  孔子生長封建時代，所提倡之道德，封建時代之道德也；所垂示之理教，即生活狀態(tài)，封建時代之孔教，封建時代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時代之政治也。封建時代之道德、理教、生活狀態(tài)、政治，所心營目注，其范圍不越少數君主貴族之權利與名譽，于多數國民之幸福無與焉。何以明之？儒家之言：社會道德與生活，莫大于禮；古代政治莫重于刑。--摘編自陳獨秀《孔子之道與現代生活》
材料二  陳獨秀是新文化運動批判孔子最厲害者，幾年后，陳獨秀有所變化。其實陳獨秀變化的是把孔子和專制主義區(qū)分開來，看到了孔子反對絕對專制的一面，這和當年不分青紅皂白一概打倒孔子的說法是有區(qū)別了，而陳獨秀反對封建專制主義的精神絲毫沒變。專制主義和孔孟的原始儒家是有區(qū)別的，過去把孔子當作封建專制主義的代表其實是不很恰當的。后來的儒家和法家同流合污，是漢儒、宋儒之流的勾當?？鬃硬粦撠撏耆熑巍?br/>--摘編自劉濟生《重新發(fā)現歷史--對中國傳統(tǒng)文化軟肋的剖析》材料三  經過改革開放30多年的發(fā)展，我們在世界上的經濟、政治地位正在崛起，在這個時候我們拿什么去跟世界對話？還是要拿中華文化與人交流的。這么多年過去了，應該說現在儒學的復興已經成為一個客觀存在的事實，比如說全球現在有400多所孔子學院，以及“國學熱”現象的升溫。當代我國的一些學者也在強調我國傳統(tǒng)文化的一些優(yōu)秀成分，比如傳統(tǒng)儒家思想的“以和為貴”、“與人為善”等等。這些都是我們老祖宗的東西，雖然是好東西，畢竟是我們的祖先用來處理過去的國家或人際關系的指導思想。如果我們只有這些東西，而不能在此基礎上提出更能說明現實世界的理論和思想，我們的文化吸引力還是比較有限的。
--摘編自吳光《當代儒學發(fā)展的新方向》（1）依據材料一并結合所學知識，概括指出陳獨秀批判儒家思想的著眼點及背景。
（2）依據材料二，指出陳獨秀對以孔子為代表的儒家思想有了怎樣新的認識？結合所學知識，說明原始儒學與漢儒、宋儒的異同。
（3）依據材料三并結合所學知識，概括指出當代儒學復興的背景？談談你對當代儒學復興的認識。