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淡泊之心自高遠
覃光林
      ①“菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃。”南北朝人慧能的這首偈子,世世代代被人們所傳頌。高僧淡泊名利的思想,以一種“世間萬物皆空”的意念去面對塵世間的事物,以一種心中靜若水,處事波瀾不驚的心境去面對外界的誘惑,受到了后人的敬佩和稱贊。
      ②“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠?!薄暗础边@個詞,在字典里的意思是:不追求,不熱衷,“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。”朗如日月,清如水鏡。
      ③淡泊之心,說著容易,做起來難;塵世繁雜,誰又能真正靜心于其中,哭過、笑過、恨過、痛過,不過是一場蹉跎;每個人的背后都有故事,每個人都有不公、難過、憤恨的時候,每個人都有他自己的處理方式。要經(jīng)歷一些事情,才真正看清人情世故,才真正體會人走茶涼的苦楚,也更堅定了自己的信念和人生的價值。常懷淡泊之心,才能讓塵世的種種規(guī)劃為零,不以物喜,不以己悲!
      ④真正的淡泊,不是力不能及的無奈,不是心滿意足的自賞,更不是碌碌無為者虛偽的自嘲。淡泊,是一種功名利祿,繁華于我如浮云的心境,是一種堅守人生之道的氣節(jié)。淡泊,抑或是仕道受阻后的醒悟,繁華過后的心歸。但無論如何,淡泊者都有一個共同的特點:心永遠純凈,目光永遠遼遠,思維永遠清晰,信念永遠堅毅。
      ⑤漫漫人生路,看風(fēng)起云卷,花開花落,驀然回首淺淺一笑。守一顆淡泊之心,擁份淡然之美。一切隨心而為,嬉笑怒罵皆自由才是生活的本意,亮化自我心靈,放眼悠悠天地,淡泊之心自然高遠,以淡泊之心對待名利,就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,“貪如火,不遏則燎原;欲如水,不遏則滔天?!?/bdo>
      ⑥在人的生命歷程中,轟轟烈烈是暫時的,大部分時間都在平淡中度過。只要懷有淡泊的心境和一生一世永不放棄的追求,就一定能獲得生活饋贈的那份幸福和快樂,成功賦予的那份慰藉和樂趣。用一顆淡泊的心,懷著感恩的信念,對父母,對朋友,珍惜生命中的每一天,享受生命中的每一天,豁達地面對人生的得失,保持從容不迫的生活態(tài)度。我們所看到的世界,被我們浸染了內(nèi)心的色彩,如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛,色彩斑斕,世界就是光明和美好的。
      ⑦人貴有淡泊之心,有了淡泊之心,面對失敗才能不灰心喪氣,面對成功才會不驕傲自滿,始終保持一種平和淡泊、樂觀豁達的人生態(tài)度:有了淡淡泊之心,才能用一種超然的態(tài)去對待眼前的一切,不以物喜,不以己悲,不做世間功名利祿的奴隸,也不為凡塵中各種煩惱左右,使自己的人生不斷升華;有了淡泊之心,我們才能拋開一切名利的束縛,讓人性回歸本真狀態(tài),從而獲得心靈的充實,豐富、自由、純凈。
      ⑧學(xué)會淡泊,你就獲得了打開幸福之門的鑰匙;擁有淡泊,才能體會超然的人生。
(1)文章開篇引用高僧慧能的一首偈子,其作用是什么?
(2)結(jié)合文章內(nèi)容,說說什么樣的人才能做到真正的淡泊。
(3)試分析文章第⑤段畫線句子的論證方法及作用。
(4)本文最后一段有什么作用?
(5)請圍繞文章“淡泊之心自高遠”這一中心,仿照示例,補充一個事實論據(jù)。
示例:陶淵明因為有了淡泊之心,主動遠離官場,才有了“采菊東籬下,悠然見南山”的閑適自得。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:308引用:7難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    培厚創(chuàng)新的土壤魏寅       ①如果把科技創(chuàng)新的過程比作“發(fā)現(xiàn)之旅”,那么對于顛覆性創(chuàng)新而言,探尋的就是“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”。
          ②與漸進式、累積性創(chuàng)新不同,顛覆性創(chuàng)新需要徹底的突破,往往體現(xiàn)為突破常規(guī)思維的異想天開、跳出傳統(tǒng)模式的另辟蹊徑、超越既有領(lǐng)域的開疆拓土。中國歷史上的“四大發(fā)明”、西方近代的蒸汽機技術(shù)和電氣技術(shù),都可謂“從0到1”的創(chuàng)新。這樣的創(chuàng)新,不僅改變了生產(chǎn)生活模式,甚至加速了人類文明發(fā)展進程,其意義和影響都是顛覆性的。
          ③然而,顛覆性創(chuàng)新的“非常規(guī)”特性,使其在剛剛出現(xiàn)時難以被理解和認可。新事物從“遭冷遇”到“受熱捧”,往往存在一定延遲,而顛覆性創(chuàng)新更是如此。另一方面,創(chuàng)新很多時候九死一生,顛覆性創(chuàng)新作為“創(chuàng)新的頂峰”,成功的概率更是微乎其微。既面臨外界的壓力,又存在失敗的風(fēng)險,進行顛覆性創(chuàng)新的挑戰(zhàn)之大、困難之大,不難想見。進而言之,要想推動顛覆性創(chuàng)新,就必須_____。
          ④鼓勵創(chuàng)新,才有活力涌流。近年來,我國頻頻向創(chuàng)新高地發(fā)起沖鋒?!疤旌印眲?chuàng)造超算紀錄,“墨子”領(lǐng)跑量子科技,“北斗”完成全球組網(wǎng),5G賦能百業(yè)千行……我們已在一些前沿領(lǐng)域領(lǐng)先發(fā)展,無法再靠追隨獲取進步、謀求突破。惟有以自主創(chuàng)新能力為依托,以關(guān)鍵核心技術(shù)為指向,著力培厚科技創(chuàng)新“金種子”的成長土壤,方能收獲更多“硬核產(chǎn)品”,從而在新一輪全球科技競爭中掌握戰(zhàn)略主動。
          ⑤一項顛覆性的新理論、新技術(shù),在剛剛問世的時候往往不被看好。但恰是此類項目,最需要政策的幫扶,最渴望得到“第一桶金”的支持。否則,非凡的創(chuàng)意就可能被磨去棱角,甚至干涸枯竭。這就要求破除觀念藩籬和制度障礙,完善“非共識”項目的遴選資助機制,讓有志于顛覆性創(chuàng)新的研究者獲得足夠的“風(fēng)險投資”,不用為缺少支持而發(fā)愁、不用為暫時出不了成果而焦慮。提供環(huán)境、搭建平臺、呵護創(chuàng)造,最大限度釋放創(chuàng)新潛能,是全社會共同的責(zé)任。
          ⑥寬容失敗,才有從容探索。錢學(xué)森曾說:“沒有大量錯誤作臺階,也就登不上最后正確結(jié)果的高座。”對“探索性失敗”的每一次寬容,都可能孕育著下一次創(chuàng)新的成功。不久前,科技部等印發(fā)《新形勢下加強基礎(chǔ)研究若干重點舉措》,明確“對自由探索和顛覆性創(chuàng)新活動建立免責(zé)機制”。重視試錯的價值,樹立容錯的導(dǎo)向,探索“為失敗買單”的合理辦法,為勇于創(chuàng)新者解除后顧之憂,“失敗是成功之母”的箴言就能照進現(xiàn)實,凝聚起更多的創(chuàng)新力量。
          ⑦科技是國家強盛之基,創(chuàng)新是民族進步之魂。回首新中國成立以來的發(fā)展歷程,“兩彈一星”、載人航天等一系列重大科技突破,極大提升了我國影響力,增強了民族自豪感。展望未來,更好發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢,加快科技改革步伐,給顛覆性創(chuàng)新一片成長沃土,我們必將打造更多支撐國家安全和發(fā)展的“大國重器”,早日實現(xiàn)建設(shè)世界科技強國的奮斗目標(biāo)。
    (《人民日報》2020年08月13日04版,有刪改)(1)下列對文章的分析理解,不正確的一項是
     

    A.選文第①段將科技創(chuàng)新的過程比作“發(fā)現(xiàn)之旅”,引出了“顛覆性創(chuàng)新”這個論題。
    B.文章告訴我們,為了早日實現(xiàn)建設(shè)世界科技強國的奮斗目標(biāo),就要給顛覆性創(chuàng)新一片成長沃土。
    C.一項顛覆性的新理論、新技術(shù),在剛剛問世的時候最需要政策的幫扶,否則就會干涸枯竭。
    D.選文第⑥段畫線句引用錢學(xué)森的話,充分有力地論證了“寬容失敗,才有從容探索”的觀點。
    (2)根據(jù)文意,將文章第③段橫線處的內(nèi)容補充完整。(10字以內(nèi))
    (3)如果要把下列這則材料加入到文中,你認為放在文中哪一段最合適?請說說理由。
          未滿23歲的曹原被《自然》雜志稱為“石墨烯的駕馭者”,他發(fā)現(xiàn)了使石墨烯能夠在沒有電阻的情況下導(dǎo)電的方法,破解了困擾物理學(xué)界107年的世界難題??梢哉f,這一發(fā)現(xiàn)開創(chuàng)了一個新的領(lǐng)域,該方法將會使能源的使用和運輸更為有效。

    發(fā)布:2024/12/26 17:30:2組卷:17引用:4難度:0.5
  • 2.黃巖島,你到底屬于誰
          ①4月,菲律賓以“地理鄰近”--黃巖島離自己的本土近和黃巖島在菲律賓專屬經(jīng)濟區(qū)范圍之內(nèi)為理由,對黃巖島提出領(lǐng)土主權(quán)要求。這些說法站得住腳嗎?
          ②國際法早已認定“地理鄰近”不是解決領(lǐng)土歸屬問題的國際法原則。從黃巖島的位置以及地質(zhì)構(gòu)造上看,黃巖島是中國大陸架的自然延伸,黃巖島以東的馬尼拉海溝是中國與菲律賓的自然地理分界。世界上一個國家的部分領(lǐng)土距其本土較遠,而距其他國家更近的情形比比皆是,如果按照菲律賓“地理鄰近論”行事,世界政治地圖將要重畫,天下勢必大亂。
          ③《聯(lián)合國海洋法公約》允許沿海國建立200海里專屬經(jīng)濟區(qū),但沿海國無權(quán)因此而損害他國的固有領(lǐng)土主權(quán)。企圖以《聯(lián)合國海洋法公約》去改變領(lǐng)土主權(quán)歸屬的想法和做法都是違反國際法的,也是根本不可能實現(xiàn)的。
          ④黃巖島是中國的固有領(lǐng)土,中國對黃巖島擁有無可爭辯的領(lǐng)土主權(quán)。
          ⑤從歷史上看,首先,中國最早發(fā)現(xiàn)了黃巖島。1279年,天文學(xué)家郭守敬就在黃巖島進行了“四海測驗”。其次,中國是最早命名黃巖島的,1935年中國就將黃巖島以“斯卡巴洛礁”之名列入中國版圖,1983年將“黃巖島”作為標(biāo)準(zhǔn)名稱。再有,中國政府早就指出黃巖島領(lǐng)土主權(quán)屬于中國。
          ⑥從開發(fā)利用上看,黃巖島海域一直是我國漁民的傳統(tǒng)捕魚場所,而且中國政府還多次派科學(xué)考察隊到黃巖島進行科學(xué)考察。例如,1977年10月,中國科學(xué)院的科研人員登上黃巖島進行考察。1994年又在島上建了水泥紀念碑。
          ⑦另外,4月28日,菲律賓媒體發(fā)表菲律賓專家的署名文章,稱黃巖島的確屬于中國的固有領(lǐng)土,菲律賓的主張不能改變這一事實。
          ⑧從種種依據(jù)看,菲律賓對黃巖島的任何權(quán)利要求都是非法的、無效的,黃巖島屬于中國的固有領(lǐng)土是不可爭辯的事實!
    (1)文章第①段有何作用?
    (2)讀完全文,你認為黃巖島到底屬于誰?文中有哪些依據(jù)?請作簡要概括。
    (3)第⑥段運用了什么論證方法?有何作用?
    (4)這篇文章駁論與立論相結(jié)合,請用“/”將駁論部分和立論部分劃開。(只能劃一處)
    (5)下列不符合原文意思的一項是
     

    A.作者認為,菲律賓以地理鄰近--黃巖島離自己的本土近和黃巖島在菲律賓專屬經(jīng)濟區(qū)范圍之內(nèi)為理由,對黃巖島提出領(lǐng)土主權(quán)要求的說法是站不住腳的。
    B.如果按照菲律賓“地理鄰近論”行事,世界政治地圖將要重畫,天下勢必大亂,因為世界上一個國家的部分領(lǐng)土距其本土較遠,而距其他國家更近的情形比比皆是。
    C.菲律賓企圖以《聯(lián)合國海洋法公約》去改變領(lǐng)土主權(quán)歸屬,但是《聯(lián)合國海洋法公約》規(guī)定沿海國無權(quán)因為可建立200海里的專屬經(jīng)濟區(qū)而損害他國的固有領(lǐng)土主權(quán),所以,菲律賓的想法和做法都是違反國際法的。
    D.中國政府早就指出黃巖島領(lǐng)土主權(quán)屬于中國,菲律賓政府及媒體也發(fā)表文章,稱黃巖島的確屬于中國的固有領(lǐng)土。

    發(fā)布:2024/11/13 8:0:1組卷:53引用:2難度:0.3
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    文人情趣是園林的靈魂
    韌霧
          ①滄浪亭始建于五代,現(xiàn)主體為宋代建筑,是現(xiàn)在蘇州園林里歷史最悠久的一座。
          ②北宋慶歷五年(1045年)詩人蘇舜欽蒙冤遭貶,遷居蘇州,用四萬錢買下幾近荒廢的院子,建了此亭,名字取自《楚辭》名句“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足”,以示隱逸之情。有人說,從滄浪亭開始,蘇州園林的定位就是歸隱,無論是被貶下野或是急流勇退,文人們在濟世安民的宏愿外,始終有顆念念難忘的出世心,比如拙政園,取自古語“此亦拙者之為政也”,暗含微諷與自嘲;再如網(wǎng)師園,網(wǎng)師即漁夫、漁翁,正是漁隱的象征,以及“退而思之”的退思園,無不含蓄表露了這種寓意。
          ③中國園林的一大特征就是與文學(xué)密切關(guān)聯(lián)。比如最直觀的楹聯(lián)匾額,鐫刻題銘,“須兼具華彩之辭章,雋秀之書法”,少了他們,建筑難稱完美。
          ④再到各廳堂樓閣雅不勝收的名字,比如拙政園西部的“與誰同坐軒”,出自蘇軾的一句詞:“與誰同坐?明月清風(fēng)我?!币话愕能幙臻g都比亭子大,而“與誰同坐軒”小到只宜坐一人,開一扇形的窗臨著湖面,框景絕佳;再聯(lián)想到這句詞寫于蘇軾政治最失意之時,只覺有種說不出的寧靜的孤獨,寂寞中又有淡淡的孤高,不由得想在此處獨坐片刻,恰如有人所說,賞蘇州園林猶如讀詩文,太多典故與內(nèi)涵待人探尋,最妙的就是詩景相對、情景交融的會心時刻。
          ⑤文人的唱酬交往為園林賦予了勃勃生機。現(xiàn)在普遍認為文徵明參與設(shè)計了王獻臣的拙政園,當(dāng)然歷經(jīng)歲月磨蝕、易主改建,早已看不到當(dāng)初的面目,但文徵明畫的《拙政園三十一景》還是保留下當(dāng)年園子的簡練野趣;他親手種下的紫藤,歷經(jīng)400余年仍綠蔭滿庭,春日滿架明艷紫英,成為蘇州城的一處重要文脈。
          ⑥蘇州園林最繁盛的日子,是在清代“同光中興”時期,城里大造園林,各園主人彼此投緣,怡園顧文彬、聽楓園吳云、網(wǎng)師園李鴻裔,耦園沈秉成、養(yǎng)閑草堂潘曾瑋等組成“真率會”,定期輪流在各家園林里雅集,品評書畫,吟詩作賦。
          ⑦畫家陳丹青說,蘇州園林那樣成熟的美學(xué),是一整套上千年積累傳遞的文化教養(yǎng),文化樣式、文化符號,雖然在過去的一百多年里,中國的城市與建筑發(fā)生著決然而徹底的巨大改變,中國人心理景觀中那條源遠流長的大線索已然開始模糊、混亂……而反觀蘇州園林之于現(xiàn)代人,不僅是“小而美”的偷得浮生半日閑,更是都市叢林中一片蔥郁的文化綠洲。我們步履匆匆,不懂停留,卻也總能在身處園林的某一刻、一秒激活深埋于心的文化記憶,那里有風(fēng)月鳥鳴,有花影泉聲,有紅塵中清逸無匹的詩情畫意。
    (節(jié)選自《國家人文歷史》2020年第5期:有刪改)(1)文章為何從“滄浪亭”寫起?
    (2)圍繞“文人情趣是園林的靈魂”,第③~⑥段是從哪些方面展開論述的?
    (3)下列說法不符合文意的一項是
     

    A.“拙政園”、“網(wǎng)師園”、“退思園”的命名都含蓄表露了主人的出世之心。
    B.賞蘇州園林猶如讀詩文,最妙的就是和詩人對話,和園林對話。
    C.文章在論述“文人情趣是園林的靈魂”時,主要運用舉例論證的論證方法。
    D.蘇州園林之于現(xiàn)代人,不是偷得浮生半日閑,而是一片蔥郁的文化綠洲。

    發(fā)布:2024/12/17 17:0:1組卷:306引用:9難度:0.5
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