閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      法國諾貝爾文學(xué)獎得主勒克萊齊奧在北大博雅人文論壇演講時說道：“中國文學(xué)自發(fā)端以來，直至今日，已經(jīng)豎起了一座宏偉壯麗的豐碑，成為人類文明的瑰寶之一?！彼赋觯骸爸袊膶W(xué)的影響已經(jīng)遍及全人類文明，成就是如此顯著可見?！彼J(rèn)為，新時代的中國文學(xué)正是如此跨越了國界，成為全球流動、擴(kuò)散的文化洋流中的重要一支，影響西方漸進(jìn)的趨勢，對世界文學(xué)做出了貢獻(xiàn)。
      往遠(yuǎn)處說，20世紀(jì)初象征主義文學(xué)的分支意象派詩歌，就是從唐詩得到靈感而命名的。意象派從《易經(jīng)》《莊子》《詩經(jīng)》《離騷》《文心雕龍》《詩品》及唐宋詩詞汲取營養(yǎng)，融合主觀情意于客觀事物之中，影響及于俄、英，直到20世紀(jì)60年代，出現(xiàn)了卡爾?夏皮羅、約翰?馬爾科姆等意象玄學(xué)派和詹姆斯?賴特、路易斯?辛普森等深度意象派詩人。近一點(diǎn)的，則是屢獲大獎的哈金，作為一個在中國受教育、去美國以第二語言寫作的詩人與小說家，他在詩集《詞?！?、小說《等待》中的“中式色彩英語”，反而成就了一種“陌生化”的美學(xué)風(fēng)格。
      1958年，荷蘭漢學(xué)家高羅佩去希臘旅游時，聯(lián)想起在東京買到的一架中國明代漆屏風(fēng)，創(chuàng)作出小說《四漆屏》，成為他后來《狄仁杰斷案全集》系列小說的開始。美國華裔作家的作品在表現(xiàn)文化沖突和文化融合中，則更為突出體現(xiàn)了中國文學(xué)的幽微淵藪。湯亭亭的《女勇士》重寫了花木蘭的故事，任碧蓮的《地道美國人》《俏太太》等作品，書寫中國移民在美國文化中的震驚效應(yīng)和認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，更具家庭、身份、代際和種族的現(xiàn)實(shí)色彩?？梢姡袊膶W(xué)在文化、民俗、宗教和風(fēng)物方面影響深遠(yuǎn)。
      價值觀層面的輻射，思想與精神的熏染，更多的還是體現(xiàn)在古典文學(xué)經(jīng)典里的那些體現(xiàn)情義、禪道和中和之美方面的內(nèi)容。比如寒山詩歌在日本就有過長達(dá)幾個世紀(jì)的普遍影響。1968年遍及歐美的青年抗議運(yùn)動文化中，中國革命文學(xué)在歐洲激進(jìn)學(xué)生那里也得到了響應(yīng)，如今已是法國哲學(xué)大咖的巴迪歐就從毛澤東著作中汲取了巨大的養(yǎng)分。但是比較文學(xué)學(xué)者卡薩諾瓦在《文學(xué)世界共和國》中認(rèn)為，文學(xué)也有其中心和邊緣，歐美如今依然是文學(xué)和價值觀輸出的重鎮(zhèn)，而中國當(dāng)代文學(xué)外譯中有一定影響的如莫言、麥家、余華、閻連科等作家，《三體》《狼圖騰》等作品，為數(shù)不多，對于西方主流價值觀并沒有構(gòu)成根本性的沖擊。應(yīng)該說，在文化文學(xué)交流中，修辭、技巧、美學(xué)、民俗等方面的傳播與接受固然重要，但最根本的還是在價值和觀念的影響上，它們才真正體現(xiàn)了文學(xué)動人心魄的持久魅力。就這點(diǎn)而言，中國文學(xué)對于世界整體文學(xué)的影響尚且路漫漫其修遠(yuǎn)，需要作家、譯者、批評家、媒體的共同努力。
（摘編自劉大先《中國文學(xué)影響遍及世界》）      材料二：
      莫言得獎以后，外面很多議論，認(rèn)為瑞典文學(xué)院的院士大多數(shù)都不懂中文，他們根本不理解莫言的書。但后來頒獎主席宣讀的頒獎詞，讓我推翻了這個結(jié)論。
      他對莫言的每個作品都有評價，而且非常準(zhǔn)確。每個評價都深得我心，比我們國內(nèi)的很多批評家要到位很多。他有一個判斷，說莫言是拉伯雷、斯威夫特傳統(tǒng)的最優(yōu)秀的繼承者，我當(dāng)時在頒獎現(xiàn)場，聽到這句話很感動。我們中國人在討論莫言的時候，往往說他是蒲松齡的傳統(tǒng)，而一個外國人，一個瑞典文學(xué)院的院士，在考察莫言的時候，沒有把莫言僅僅理解成一個東方人，而是把莫言列入世界文化之列。這樣莫言就與西方有了關(guān)系，中國與西方也有了關(guān)系。其實(shí)，不僅僅是莫言，我們中國的作家如賈平凹、閻連科、歐陽江河、楊煉、王安憶、余華、蘇童、嚴(yán)歌苓等等，都是世界性的作家，是人類的作家。我們是在人類的共同傳統(tǒng)當(dāng)中，表達(dá)我們的態(tài)度、感情和生活。
      瑞典文學(xué)院的評委們就是在這個非主流的傳統(tǒng)里看到了中國一部分作家的努力。所以，我覺得，我們不要把自己封閉在中國的、傳統(tǒng)的、民族的、東方的范疇里。我們要承認(rèn)，文學(xué)創(chuàng)作需要進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)世界的變化，獲得新的生機(jī)。我們是全人類的一部分，我們的文化也是這個世界人類的文化，全人類是相通的，在深層次上我們與西方世界完全能夠溝通。但這個工作是要努力去做的，只有做充分了，你才能理解原來中國作家的創(chuàng)作也屬于世界，西方人完全能看得懂中國的文化。
（摘編自陳思和《中國文學(xué)“走出去”存在哪些問題》）      材料三：
      我們的文學(xué)事業(yè)要做到不混亂，就需要堅(jiān)持中國立場。當(dāng)今世界波譎云詭，隨著世界多極化、文化多樣化的深入展開，中國越來越接近世界舞臺的中心，中美之間的競爭也必將由“局部”走向“全方位”，由“隱性”變?yōu)椤帮@性”。2017年12月出臺的《美國國家安全戰(zhàn)略報(bào)告》指出，中國已經(jīng)取代俄羅斯成為美國首要競爭對手。隨著中國國力的增強(qiáng)，一些國家把中國視為潛在的威脅和對手，給中國制造麻煩，竭力遏制中國，如孟晚舟事件、香港問題、臺灣問題、南海問題、中印邊界問題等等。中美之爭既有經(jīng)濟(jì)利益之爭，還有發(fā)展道路、制度文化、意識形態(tài)以及價值觀之爭。美國學(xué)者邁克爾?巴爾指出：“中國崛起不僅是一個經(jīng)濟(jì)事件，還是一個文化事件?！苯?jīng)濟(jì)利益方面的問題，中美雙方通過談判還可以解決，但意識形態(tài)和國家主權(quán)是毫無妥協(xié)余地的。意識形態(tài)出現(xiàn)混亂，會導(dǎo)致國家混亂甚至瓦解。前蘇聯(lián)的解體就是慘重的教訓(xùn)。面對中美之爭，我們文學(xué)工作者要冷靜觀察，批判思考，維護(hù)國家利益，不能充當(dāng)西方反華勢力的傳聲筒。國家之間的沖突、新冠疫情等突發(fā)事件是不可預(yù)測的，我們文學(xué)工作者，在全球大變局的語境里，應(yīng)該做到“任爾東西南北風(fēng)，咬定青山不放松”，堅(jiān)持中國立場，為中國利益而發(fā)聲，為維護(hù)國家的穩(wěn)定和平穩(wěn)發(fā)展而貢獻(xiàn)力量。
（摘編自鄭燕虹《全球大變局語境下的文學(xué)創(chuàng)作與批評之思考》）（1）下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．西方意象派的命名受到唐詩的啟發(fā)，《易經(jīng)》《莊子》《詩經(jīng)》《離騷》《文心雕龍》《詩品》等作品對其發(fā)展產(chǎn)生過影響。
B．中國古典文學(xué)經(jīng)典里的那些體現(xiàn)情義、禪道和中和之美方面的內(nèi)容比起新時代中國文學(xué)更能觸及到西方的價值觀。
C．任何一部文學(xué)作品要想在世界文學(xué)舞臺上綻放持久的魅力，從根本上來說離不開文學(xué)作品的價值和觀念的影響。
D．中國文化是世界文化的一部分，中國的作家應(yīng)是世界的作家，基于這種創(chuàng)作意識，更多的作品才有機(jī)會走向世界。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

B

B

A．法國諾貝爾文學(xué)獎得主勒克萊齊奧認(rèn)為中國文學(xué)對世界的影響自古有之，持續(xù)至今，但新時代的中國文學(xué)影響更大。
B．歐美如今依然是文學(xué)和價值觀輸出的重鎮(zhèn)，而中國當(dāng)代文學(xué)對世界的影響仍停留在文化文學(xué)交流層面，尚未動搖西方價值觀的根本。
C．材料二談到瑞典文學(xué)院的評委們給莫言的獲獎評價能夠令人信服，這表明文化是相通的，任何一個國家的文化均屬于世界。
D．材料三認(rèn)為文化的混亂會導(dǎo)致意識形態(tài)的混亂，從而導(dǎo)致國家的混亂瓦解，所以文化的交流是有國界的。
（3）下列說法中，不能印證材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A．余華的《活著》講述了老人福貴的人生故事，在大時代背景下，隨著內(nèi)戰(zhàn)、三反五反、大躍進(jìn)等社會變革，他歷盡世間滄桑和磨難。
B．金一南的《苦難輝煌》全景展現(xiàn)黨建立紅色政權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行偉大長征和革命戰(zhàn)爭的恢宏歷史。
C．李青松的《告別伐木時代》講述了當(dāng)代中國踐行“綠水青山就是金山銀山”、建設(shè)綠色美麗家園的生動實(shí)踐。
D．劉醒龍的《如果來日方長》呈現(xiàn)了中國人民在抗擊新冠肺炎疫情戰(zhàn)疫中的偉大奉獻(xiàn)精神和
英勇斗爭品質(zhì)。
（4）請簡要說明材料一的論證思路。
（5）一個國家和民族，如果說經(jīng)濟(jì)是血肉，那么文化就是“靈魂”。作為文化的重要表現(xiàn)形式，新時代中國文學(xué)應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展？請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?/h1>