自古以來(lái)，中華民族多元一體。
華夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn)，它成為中原主體居民的總稱(chēng)，四鄰的夷、蠻、戎、狄等民族被華夏族概稱(chēng)為“夷”。到春秋時(shí)期，四夷的勢(shì)力有增無(wú)減，并且進(jìn)一步向中原地區(qū)發(fā)展。華夏和夷狄雖有沖突，但就種族、血緣而言，則華夷往往存在聯(lián)系。以婚姻為例，雙方通婚的材料見(jiàn)于史載者頗多，如晉文公之母為戎女，其妻亦為狄女。在長(zhǎng)期雜居、鄰居的過(guò)程中，發(fā)達(dá)的華夏文明對(duì)戎狄蠻夷產(chǎn)生了很大影響，戎狄蠻夷的文化也進(jìn)一步豐富了華夏文明。到春秋、戰(zhàn)國(guó)之交，進(jìn)入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當(dāng)中，曾以蠻自居的楚國(guó)也漸不再被視為蠻夷。春秋戰(zhàn)國(guó)，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族。
--摘編自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》（1）依據(jù)材料概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族關(guān)系的變化。結(jié)合所學(xué)說(shuō)明其影響。
唐太宗說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母?！彼J(rèn)為“漢武帝窮兵三十余年，疲敝中國(guó)，所獲無(wú)幾；豈如今日綏之以德，使窮發(fā)之地盡為編戶(hù)乎!”他認(rèn)識(shí)到武力征服并不是解決民族問(wèn)題的長(zhǎng)久之計(jì)，以文德懷柔與撫恤為主，以威服和戰(zhàn)爭(zhēng)為輔。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)勝利則主動(dòng)和解，甚至不惜實(shí)行“和親”政策，以達(dá)到“四海升平，天下一家”的目的。通過(guò)聯(lián)姻的方式，懷化對(duì)方，增進(jìn)民族情感，平息戰(zhàn)爭(zhēng)，推動(dòng)民族交融。
--摘編自李少玉《淺談唐太宗治國(guó)理念里的和諧意識(shí)》（2）依據(jù)材料概括唐太宗處理民族關(guān)系的特點(diǎn)。
古代并無(wú)“中華民族”的名稱(chēng)，“中華民族”的提出是在清末，其時(shí)西方列強(qiáng)入侵激發(fā)起中國(guó)人強(qiáng)烈的民族自覺(jué)意識(shí)，“中華民族”觀(guān)念由此萌芽。
南京臨時(shí)政府從國(guó)家層面認(rèn)可民族平等，有利于改變歷朝歷代狹隘的大漢族觀(guān)與清朝滿(mǎn)族獨(dú)尊的民族觀(guān)?！吨腥A民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定：“凡屬蒙、藏、青海、回疆同胞……今皆得為國(guó)家主體，皆得為共和國(guó)之主人翁，即皆能取得國(guó)家參政權(quán)。”《中華民國(guó)臨時(shí)約法》從法律層面將“五族共和”和“中華民族”確立為“中華民國(guó)”立國(guó)的法律依據(jù)。這些舉措大大促進(jìn)了中國(guó)境內(nèi)各民族形成“中華民族”為一體的共識(shí)。
--摘編自何一民等《從“恢復(fù)中華”到“中華民族命運(yùn)共同體”》（3）依據(jù)材料和所學(xué)，概括清末民初“中華民族”觀(guān)念出現(xiàn)的背景和內(nèi)涵。

少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展概況
年份	固定資產(chǎn) 投資總額 （億元）	經(jīng)濟(jì)總量 （億元）
1952年	3.7	57.89
1978年	76.7	323.78
2017年	90628.8	84670.90

資料來(lái)源：《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》《新中國(guó)六十年統(tǒng)計(jì)資料匯編》
（4）依據(jù)材料和所學(xué)，就“國(guó)家政策推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。