閱讀下面的文字，完成文后題目。
想念地壇
史鐵生 ①想念地壇，主要是想念它的安靜。
②坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長(zhǎng)滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動(dòng)蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。
③一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時(shí)間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個(gè)動(dòng)作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動(dòng)，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。
④記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺出聲，如空谷回音。
⑤誰？誰還能怎樣？我，我自己。
⑥我常看那個(gè)輪椅上的人，和輪椅下他的影子，心說我怎么會(huì)是他呢？怎么會(huì)和他一塊坐在了這兒？我仔細(xì)看他，看他究竟有什么倒霉的特點(diǎn)，或還將有什么不幸的征兆，想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路？那日何日？我記得忽然我有一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。
⑦我記得于是我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。不考慮詞句，不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場(chǎng)，只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠的。寫，真是個(gè)辦法，是條條絕路之后的一條路。
⑧只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度。我想，寫作的零度即生命的起點(diǎn)，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。
⑨否則，寫作，你尋的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光榮，棄心魂一向的困惑于不問，豈不還是阿Q的傳統(tǒng)？倘寫作變成瀟灑，變成了身份或地位的投資，它就不要嘲笑喧囂，它已經(jīng)加入喧囂。尤其，寫作要是愛上了比賽、擂臺(tái)和排名榜，它就更何必譴責(zé)什么“霸權(quán)”？它自己已經(jīng)是了我大致看懂了排名的用意：時(shí)不時(shí)地拋出一份名單，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八將，被排者爭(zhēng)風(fēng)吃醋，排者乘機(jī)拿走的是權(quán)力。
⑩想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強(qiáng)力，當(dāng)然還有阿諛?，F(xiàn)在可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王，人呢？名人，強(qiáng)人，人物?？赡憧吹貕?，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了安靜得草木葳蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。
?有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜。可一來呢，我搬家搬得離地壇遠(yuǎn)了，不常去了。二來我偶爾請(qǐng)朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇?，F(xiàn)在我看虛空中便有一條界線，靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已經(jīng)不在地壇，地壇在我。
（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 AA
A.地壇里沒有人世間的喧囂，卻不乏大自然四季的歌詠，作者喜愛的正是這種“鳥鳴山更幽”的安靜。
B.“好吧好吧，我看你還能怎樣！”“誰？誰還能怎樣？我，我自己”等句，流露出作者對(duì)自己命運(yùn)的叩問。
C.“否則，寫作，你尋的是什么根？”中，作者尋的根是生命最本真的意義或靈魂最初的眺望。
D.地壇在作者心中已成為一種象征，作者想念地壇，實(shí)際上是對(duì)一種遠(yuǎn)離塵囂的精神境界的想念。
（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 CC
A.第①段，“想念地壇，主要是想念它的安靜”既照應(yīng)了標(biāo)題，也引出了作者對(duì)“安靜”的思考。
B.第②段畫線句子運(yùn)用擬人、對(duì)偶等修辭手法，描繪了荒藤老樹、殘墻斷壁、暮鴉等自然之景，說明了地壇的安靜并非無聲。
C.第⑩段中“面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王”，此句句式整齊，簡(jiǎn)潔有力，對(duì)虛假的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)給予了批判。
D.本文綜合運(yùn)用記敘、描寫、抒情等表達(dá)方式，在樸實(shí)而真摯的表達(dá)中，蘊(yùn)含了深刻的人生道理。
（3）文中提到“比賽、擂臺(tái)和排名榜”的作用是什么？
（4）縱觀全文，地壇的“安靜”具有怎樣的特點(diǎn)？
【考點(diǎn)】散文．
【答案】A；C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：2引用：2難度：0.6
相似題
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1．閱讀下面的文字，完成問題。
日子里的黃河
秦嶺 ①在我看來，黃河的古老和人類個(gè)體的年輕，注定了人類認(rèn)識(shí)事物的局限。現(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開了黃河文明的一角，唯有文學(xué)，才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多，它可以讓我們的思想在時(shí)光的隧道里扇動(dòng)藝術(shù)的翅膀，不斷回首，或者頻頻前瞻。黃河文明的表情，就是華夏兒女日子的表情，二者相輔相成的。在我文學(xué)的視野里，黃河疆域的寬窄與長(zhǎng)，盡收眼底，一覽無余，她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水，或者一滴水，蓄滿了一個(gè)散發(fā)著五谷雜糧味道的真實(shí)世界。
②“日子，就是一擔(dān)水，”我從黃河兒女的這句口頭禪里，聞到了煙火味兒，小時(shí)候我不懂，“黃河遠(yuǎn)上白云間”，那滔滔的黃河水，該是多少擔(dān)水啊!把黃河與日子聯(lián)系起來，我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道，一位長(zhǎng)滿花白胡子的老人說：“其實(shí)，咱和黃河天天見哩，咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的，都是黃河的娃哩?！?br /> ③至今想來，這句話意味深長(zhǎng)。中國的鄉(xiāng)村，到處都有龍王廟。求水的日子里，成千上萬的人高舉火把，在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望，在紅燭的火焰和紫香的繚繞中，莊重、慈祥、平靜的水龍王，俯瞰眾生，目光里蓄滿了母親才有的表情，她身上傾注了蕓蕓眾生對(duì)河流的崇拜和念想，她是龍，也是水，當(dāng)一擔(dān)水挑回家，炊煙裊裊升起，日子里所有的滋味兒都有了，喝一口黃河水，一種宗教般的莊嚴(yán)，在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
④我有理由斷言黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)一一青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間，同樣超越了黃河五千四百六士四公里身長(zhǎng)所輻射的疆域，黃河用上百萬年的耐心和胸襟輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方里的土地之后，蒼生盡在她溫情的懷抱里。
⑤沿著黃河走，我發(fā)現(xiàn)，黃河對(duì)人類精神的浸潤(rùn)和人類心靈對(duì)黃河心悅誠服的接納，早已成為一種雙向力量，假如，百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能，那么，誰來給我們提供一擔(dān)水的意義？黃河流域的掌心里，到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存，至少當(dāng)下無從得知，也許，我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏，耳聞經(jīng)久不息的鐘聲，我們只知道，歷史剛剛從史前向殷商走來，從秦漢向唐宋走來，從明清向當(dāng)下走來，“奔流到海不復(fù)回”。
⑥荀子說：“不積小流，無以成江海?！币粭l又一條黃河的支流，跨越時(shí)空，奔流不息、每一條支流都是每一擔(dān)水的合計(jì)，都是去黃河那里“趕集”，在黃河沿岸的鄉(xiāng)村，你側(cè)耳請(qǐng)聽，一定能聽到這樣的聲音：“滴答，滴答，滴答?！蹦鞘?bdo class="mathjye-underline">屋檐水的聲音，毫無疑問，也是黃河的聲音，更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音，她最終在華北匯入蒼茫的大海，帶去的，是這片土地的表情。
⑦少年時(shí)代，我一度迷戀西方哲學(xué)，但有一位外國朋友告訴我：“我不敢輕視中國哲學(xué)，因?yàn)橛幸粭l河，它叫黃河，是一首叫哲學(xué)的詩。”詩？我的耳畔，頓時(shí)響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”……“所謂伊人，在水一方”……“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”……
⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典，都是日子的投影，在我心靈崖畔的視野里，古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承，根脈如此密不可分，那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號(hào)，那用簡(jiǎn)單的線條、筆畫對(duì)河流、魚蝦、白云、牲畜、獵、祭祀的表達(dá)，那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀，一筆又一筆，一畫又一畫，分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠，民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌，這些歌，伴隨著黃河的濤聲，經(jīng)久不息，當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子，那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎？
⑨一直在想，在中國，每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口，為什么人們首先想到的是黃河？“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，河西山岡萬丈高，河?xùn)|河北高粱熟了……”也許，社會(huì)學(xué)家給出的答案是母親，哲學(xué)家給出的是精神，政治家給出的是人民、美學(xué)家給出的是氣質(zhì)，歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我：“風(fēng)水。”我的理解是，黃河流域的氣候、土壤與地貌，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征，“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱、既給黃河兒女以日子，同時(shí)也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障、“黃河在咆哮”，那是對(duì)人的怒吼，也是對(duì)兒女的召喚。
⑩毋庸諱言，近百年來，中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時(shí)代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快，這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展、“源頭不會(huì)文，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”、這不光是一個(gè)歷史問題，也是一個(gè)生態(tài)問題，變與不變之間，人與自然的作用力，可以?？菔癄€、也可以滄海桑田。
?我們一定不會(huì)忘記這樣一段歌詞：“我的故鄉(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的井水，條時(shí)常干涸的小河，依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時(shí)候，再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水，那，還是我小時(shí)候見過的清冽的水嗎？那分明是稠泥漿，有個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：黃河瘦了，近幾十年來，曾頻頻斷流，一條條排污管道，像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
?“保衛(wèi)黃河”，半個(gè)世紀(jì)前的黃河兒女面對(duì)敵人發(fā)出的吶喊，猶在耳畔，只是，如今黃河的敵人隱藏在哪里呢？要我說，就在我們自己的日子里，信不信，一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來。
?三十年前黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌，其中的歌詞是：
黃河的源頭在哪里？
在牧馬漢子的酒壺里。
黃河的源頭在哪里？
在搟氈姑娘的歌喉里。
?我至今仍然想做這樣一個(gè)夢(mèng)：自己變成了那個(gè)歌聲里牧馬的漢子，手里撿著酒壺，沿著黃河行走，馬蹄悅耳，不遠(yuǎn)的搟氈房里，有一位美麗的姑娘，在為我歌唱……
?就這樣策馬而去，不愿醒來。
2015年1月于天津觀海廬
（選自2015年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是
A．老人說到女媧造人，從遠(yuǎn)古神話的角度表達(dá)人們對(duì)黃河的宗教般的崇拜，從文化源頭展現(xiàn)了黃河對(duì)人類精神的滋潤(rùn)和人類心靈對(duì)黃河的接納。
B．黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多，這充分說明了“源頭不會(huì)變，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
C．“保衛(wèi)黃河”是半個(gè)多世紀(jì)的黃河兒女面對(duì)列強(qiáng)所發(fā)出的吶喊，現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)。
D．文末借一首歌和一個(gè)夢(mèng)，作者決定去黃河源頭居住，從而表達(dá)了對(duì)黃河悠久文明的酷愛。
E．從文學(xué)的角度審視黃河文明，可以幫助人們思考過去和未來，開闊視野，盡情地品嘗生活的滋味。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。
（3）作者為什么說“屋檐水的聲音，毫無疑問，它也是黃河的聲音”？請(qǐng)用自己的話回答。
（4）文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品，有什么作用？
（5）作者在第⑩段說“一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來”。請(qǐng)談一談你從本文中看到了什么。發(fā)布：2024/12/20 8:0:1組卷：0引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
日子里的黃河
秦嶺 ①在我看來，黃河的古老和人類個(gè)體的年輕，注定了人類認(rèn)識(shí)事物的局限?，F(xiàn)代科學(xué)只為我們掀開了黃河文明的一角，唯有文學(xué)，才能讓我們仰視或俯瞰到黃河文明的表情。文學(xué)心靈的視野比我們眼睛的視野要開闊得多，它可以讓我們的思想在時(shí)光的隧道里扇動(dòng)藝術(shù)的翅膀，不斷回首，或者頻頻前瞻。黃河文明的表情，就是華夏兒女日子的表情，二者是相輔相成的。在我文學(xué)的視野里，黃河疆域的寬窄與長(zhǎng)短，盡收眼底，一覽無余，她就是我們?nèi)兆永锏囊粨?dān)水，或者一滴水，蓄滿了一個(gè)散發(fā)著五谷雜糧味道的真實(shí)世界。
②“日子，就是一擔(dān)水?！睆狞S河兒女的這句口頭禪里，我聞到了煙火味兒。小時(shí)候，我不懂?！包S河遠(yuǎn)上白云間”，那滔滔的黃河水，該是多少擔(dān)水??！把黃河與日子聯(lián)系起來，我總是想到扁擔(dān)、木桶和黃土高坡上的羊腸小道。一位長(zhǎng)滿花白胡子的老人說：“其實(shí)，咱和黃河天天見哩，咱都是女媧蘸著黃河水摶著黃土造出來的，都是黃河的娃哩。”
③至今想來，這句話意味深長(zhǎng)。中國的鄉(xiāng)村，到處都有龍王廟。求水的日子里，成千上萬的人高舉火把，在蒼天之下、大地之上跪成一種無與倫比的虔誠和渴望。在紅燭的火焰和紫香的繚繞中，莊重、慈祥、平靜的水龍王，俯瞰眾生，目光里蓄滿了母親才有的表情，她身上傾注了蕓蕓眾生對(duì)河流的崇拜和念想，她是龍，也是水。當(dāng)一擔(dān)水挑回家，炊煙裊裊升起，日子里所有的滋味兒都有了。喝一口黃河水，一種宗教般的莊嚴(yán)，在我內(nèi)心駐留、伸展、蔓延。
④我有理由斷言，黃河的文化源頭早已超越了地理意義上的故鄉(xiāng)--青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，超越了天下黃河“九十九道彎”的文化空間，同樣超越了黃河五千四百六十四公里身長(zhǎng)所輻射的疆域。黃河用上百萬年的耐心和胸襟，輕輕擁攬了西北、中原、華北幾十萬平方公里的土地之后，蒼生盡在她溫情的懷抱里。
⑤沿著黃河走，我發(fā)現(xiàn)，黃河對(duì)人類精神的浸潤(rùn)和人類心靈對(duì)黃河心悅誠服的接納，早已成為一種雙向力量。假如，百萬年前中國西部的地質(zhì)變化沒有為黃河的誕生提供可能，那么，誰來給我們提供一擔(dān)水的意義？黃河流域的掌心里，到底還有多少超越五千年的華夏文明遺存，至少當(dāng)下無從得知。也許，我們真的只是領(lǐng)受了黃河文明的一角。置身歷經(jīng)千年風(fēng)霜的殿堂和古柏，耳聞經(jīng)久不息的鐘聲，我們只知道，歷史剛剛從史前向殷商走來，從秦漢向唐宋走來，從明清向當(dāng)下走來，“奔流到海不復(fù)回”。
⑥荀子說：“不積小流，無以成江海?！币粭l又一條黃河的支流，跨越時(shí)空，奔流不息。每一條支流都是每一擔(dān)水的合計(jì)，都是去黃河那里“趕集”。在黃河沿岸的鄉(xiāng)村，你側(cè)耳諦聽，一定能聽到這樣的聲音：“滴答，滴答，滴答。”那是屋檐水的聲音，也是黃河的聲音，更是父老鄉(xiāng)親血管里的聲音。她最終在華北匯入蒼茫的大海，帶去的，是這片土地的表情。
⑦少年時(shí)代，我一度迷戀西方哲學(xué)，但有一位外國朋友告訴我：“我不敢輕視中國哲學(xué)，因?yàn)橛幸粭l河，它叫黃河，是一首叫哲學(xué)的詩?！痹姡课业亩?，頓時(shí)響起先秦以來黃河兩岸的低吟淺唱：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”……“所謂伊人，在水一方”……“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”……
⑧每一句藝術(shù)的經(jīng)典，都是日子的投影。在我心靈崖畔的視野里，古人和今人的藝術(shù)聯(lián)系、傳承，根脈如此密不可分。那史前人類遺址中陶罐、陶瓶、陶盆上鐫刻、描繪的符號(hào)，那用簡(jiǎn)單的線條、筆畫對(duì)河流、魚蝦、白云、牲畜、狩獵、祭祀的表達(dá)，那云岡石窟、龍門石窟、敦煌石窟、麥積山石窟中的雕塑、壁畫……那一刀又一刀，一筆又一筆，一畫又一畫，分明是一支支反復(fù)吟詠的民謠，民謠里蓄滿了所有關(guān)于日子的歌。這些歌，伴隨著黃河的濤聲，經(jīng)久不息。當(dāng)藝術(shù)融入人們的日子，那不就是一曲幾千年的黃河大合唱嗎？
⑨一直在想，在中國，每當(dāng)中華民族處于生死存亡的十字路口，為什么人們首先想到的是黃河？“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，河西山岡萬丈高，河?xùn)|河北高粱熟了……”也許，社會(huì)學(xué)家給出的答案是母親，哲學(xué)家給出的是精神，政治家給出的是人民，美學(xué)家給出的是氣質(zhì)，歷史學(xué)家給出的是傳統(tǒng)……一位農(nóng)民卻這樣回答我：“風(fēng)水。”我的理解是，黃河流域的氣候、土壤與地貌，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明更多的特征，“河?xùn)|河北”密不透風(fēng)的高粱，既給黃河兒女以日子，同時(shí)也為黃河兒女抗擊外來侵略提供了天然屏障。“黃河在咆哮”，那是對(duì)敵人的怒吼，也是對(duì)兒女的召喚。
⑩毋庸諱言，近百年來，中國東南沿海地區(qū)創(chuàng)造時(shí)代文明的步伐要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比黃河流域快，這得益于現(xiàn)代工業(yè)、海洋文明的進(jìn)步與發(fā)展?！霸搭^不會(huì)變，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”，這不光是一個(gè)歷史問題，也是一個(gè)生態(tài)問題。變與不變之間，人與自然的作用力，可以海枯石爛，也可以滄海桑田。
?我們一定不會(huì)忘記這樣一段歌詞：“我的故鄉(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的井水，一條時(shí)常干涸的小河，依戀在小村周圍……”我在黃河流域考察農(nóng)村飲水現(xiàn)狀的時(shí)候，再次看到了農(nóng)民肩膀上的一擔(dān)水，那，還是我小時(shí)候見過的清冽的水嗎？那分明是稠泥漿。有個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：黃河瘦了，近幾十年來，曾頻頻斷流。一條條排污管道，像罪惡的大炮一樣伸向黃河。
?“保衛(wèi)黃河”，半個(gè)世紀(jì)前的黃河兒女面對(duì)敵人發(fā)出的吶喊，猶在耳畔，只是，如今黃河的敵人隱藏在哪里呢？要我說，就在我們自己的日子里。信不信，一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來。
?三十年前，黃河兩岸流行著一首叫《黃河源頭》的歌，其中的歌詞是：
黃河的源頭在哪里？
在牧馬漢子的酒壺里。
黃河的源頭在哪里？
在搟氈姑娘的歌喉里。?我至今仍然想做這樣一個(gè)夢(mèng)：自己變成了那個(gè)歌聲里牧馬的漢子，手里拎著酒壺，沿著黃河行走，馬蹄悅耳。不遠(yuǎn)的搟氈房里，有一位美麗的姑娘，在為我歌唱……
?就這樣策馬而去，不愿醒來。
2015年1月于天津觀海廬
（選自2015年11月25日《人民日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是
A．老人說到女媧造人，從遠(yuǎn)古神話的角度表達(dá)人們對(duì)黃河的宗教般的崇拜，從文化源頭展現(xiàn)了黃河對(duì)人類精神的滋潤(rùn)和人類心靈對(duì)黃河的接納。
B．黃河流域比東南沿海地區(qū)的發(fā)展要快得多，這充分說明了“源頭不會(huì)變，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的哲學(xué)原理。
C．“保衛(wèi)黃河”是半個(gè)多世紀(jì)前的黃河兒女面對(duì)列強(qiáng)所發(fā)出的吶喊，現(xiàn)在的黃河已經(jīng)不再需要保衛(wèi)了。
D．文末借一首歌和一個(gè)夢(mèng)，作者決定去黃河源頭居住，從而表達(dá)了對(duì)黃河悠久文明的酷愛。
E．從文學(xué)的角度審視黃河文明，可以幫助人們思考過去和未來，開闊視野，盡情地品嘗生活的滋味。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④段表達(dá)上的特點(diǎn)及其效果。
（3）第⑥段作者為什么說“屋檐水的聲音，也是黃河的聲音”？請(qǐng)用自己的話回答。
（4）文中第⑧段羅列了眾多藝術(shù)作品，有什么作用？
（5）作者在第?段說“一擔(dān)水的日子里，什么都看得出來”。請(qǐng)談一談你從本文中看到了什么。發(fā)布：2024/12/20 8:0:1組卷：5引用：1難度：0.5 -
3．閱讀下面的語段，完成各題。
最妙的是下點(diǎn)兒小雪呀。看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖兒上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)兒，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見一點(diǎn)兒更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點(diǎn)兒薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)兒粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣!
古老的濟(jì)南，城內(nèi)那么狹窄，城外又那么寬敞，山坡上臥著些小村莊，小村莊的房頂上臥著點(diǎn)兒雪，對(duì)，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。
（1）語段使用了哪些修辭手法
（2）這段文字是按什么順序?qū)憹?jì)南的雪景的？將文中畫橫線的句子改成“那點(diǎn)兒薄雪在陽光的照射下一下子就化掉了，再也找不到它的痕跡。還是下小雪吧，濟(jì)南的小山是受不住大雪的”，好不好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。A.比喻 擬人 B.比喻 夸張 C.擬人 借代 D.擬人 夸張 發(fā)布：2024/12/20 8:0:13組卷：7引用：4難度：0.3
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