閱讀下面的文字，完成下列各題。
說(shuō)經(jīng)典
梁衡
      ①什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復(fù)。常被人想起，不會(huì)忘記。
      ②常言道：“話說(shuō)三遍淡如水。”一般的話多說(shuō)幾遍人就要煩。但經(jīng)典的語(yǔ)言人們一遍遍地說(shuō)，一代代地說(shuō)；經(jīng)典的書，人們一遍遍地讀，一代代地讀。不但文字的經(jīng)典這樣，就是音樂(lè)、繪畫等一切藝術(shù)品都是這樣。許多人都在夢(mèng)想自己的作品、事業(yè)成為經(jīng)典，好讓自己被歷史記住，實(shí)現(xiàn)永恒。但這永恒之夢(mèng)，總是讓可怕的重復(fù)之斧輕輕一劈就碎。修煉不夠，太輕太薄，不耐用甚至經(jīng)不起念叨第二遍。倒是許多不經(jīng)意之說(shuō)、之作，無(wú)心插柳柳成蔭，一不經(jīng)意間成了經(jīng)典。當(dāng)然，經(jīng)典也有嘔心瀝血、積久而成的。像米開(kāi)朗琪羅的壁畫《末日的宣判》，一畫就是八年。不管是妙手偶成還是苦修所得，總之，它達(dá)到了那個(gè)水平，它如銅鏡愈磨愈亮，要是一只紙糊燈籠呢？用三五次就破了。
      ③經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)，原因有三：一是達(dá)到了空前的高度；二是有絕后的效果；三是上升到了理性，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。經(jīng)典不怕后人重復(fù)，但重復(fù)前人卻造不成經(jīng)典。
      ④文化的發(fā)展總是一層一層，積票而成。在這個(gè)積累過(guò)程中要有個(gè)性，能占一席之地必得有新的創(chuàng)造。比如教師一遍一遍講數(shù)理化常識(shí)，如果他只教書而不從事科研，一生也不會(huì)成為數(shù)學(xué)或物理科學(xué)方面的經(jīng)典。因?yàn)橹挥邢衽ｎD發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力，像伽利略發(fā)現(xiàn)了重力加速度，像愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論才算是科學(xué)發(fā)展史上的經(jīng)典；馬克思創(chuàng)造了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論，毛澤東創(chuàng)立了農(nóng)村包圍城市論，鄧小平創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論等，這都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的經(jīng)典。它是創(chuàng)新，不是先前理論的重復(fù)。唐詩(shī)、宋詞、元曲，書法的歐、顏、柳、趙，王羲之的行書、宋徽宗的瘦金書都是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上的經(jīng)典。因?yàn)樵谶@之前沒(méi)有過(guò)，實(shí)現(xiàn)了“空前”，有里程碑的效果。它們是永遠(yuǎn)的參照點(diǎn)。
      ⑤經(jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)制它。
      ⑥后人時(shí)時(shí)的想起、品位、研究經(jīng)典的目的是為了吸收借鑒它，以便去創(chuàng)造自己新的經(jīng)典。就像愛(ài)因斯坦超越牛頓，愛(ài)因斯坦和牛頓都不失為經(jīng)典。齊白石談到別人學(xué)他的畫說(shuō)：“學(xué)我者生，像我者死。”因?yàn)槊恳粋€(gè)經(jīng)典都有它那個(gè)時(shí)代、環(huán)境及創(chuàng)造者的個(gè)性烙印。哲學(xué)家講，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。比如我們現(xiàn)在寫古詩(shī)詞，無(wú)論如何也不會(huì)有李白、李商隱、李清照的神韻。你只能創(chuàng)造你自己的高峰。唯其這種“絕后”性，才使它高標(biāo)青史，成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典。
      ⑦我們對(duì)經(jīng)典的重復(fù)不只是表面的閱讀，更是一次新的挖掘。
      ⑧經(jīng)典所以總能讓人重復(fù)、不忘、總要提起，是因?yàn)樗鼘?duì)后人有啟示和指導(dǎo)價(jià)值。凡經(jīng)典都超出了當(dāng)時(shí)實(shí)踐的范圍而有了理性的意義，有觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法、思想、哲理的內(nèi)涵，唯理性才可以指導(dǎo)以后的實(shí)踐。只有理性的東西才經(jīng)得起一遍一遍地挖掘、印證，而它又總能在新的條件下釋放出新的能量。如天然放射性鈾礦一樣，有釋放不完的能量。范仲淹說(shuō)：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！彼抉R遷說(shuō)：“人總有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”鄧小平說(shuō)：“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓?！边@都是永遠(yuǎn)的經(jīng)典，早超出了當(dāng)時(shí)的具體所指而有了哲理的永恒。就是達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》的微笑，小提琴曲《梁?！分袗?ài)的旋律，還有畢加索油畫中的哲理，張旭狂草中的張力也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身的藝術(shù)價(jià)值而有了生命的啟示。
      ⑨總之，經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)是因?yàn)樗S富的內(nèi)涵，每一次重復(fù)都能從中開(kāi)發(fā)出有用的東西，像一塊糖，因?yàn)橛刑鹞度瞬艜?huì)去嚼。同樣一篇文章，一幅畫或一個(gè)理論，能經(jīng)得起人反復(fù)咀嚼而味終不淡，這就是經(jīng)典與平凡的區(qū)別。一塊黃土，風(fēng)一吹雨一打就碎，而一顆鉆石，歲月的打磨只能使它愈見(jiàn)光亮。
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.經(jīng)典的文字、音樂(lè)、繪畫等之所以稱其為“經(jīng)典”，就在于經(jīng)得起人們一遍遍、一代代地去欣賞、品味。
B.經(jīng)典不會(huì)因?yàn)楹笕酥貜?fù)多了而變得平凡，但是僅僅重復(fù)前人的經(jīng)典而不加創(chuàng)造注定是成不了經(jīng)典的。
C.教師一遍一遍講數(shù)理化常識(shí)而一生也不會(huì)成為數(shù)學(xué)或物理科學(xué)方面的經(jīng)典，是因?yàn)樗唤虝粡氖驴蒲小?br />D.經(jīng)典可以重復(fù)，甚至超越，但就是不能復(fù)制，是因?yàn)槊總€(gè)經(jīng)典都有它那個(gè)時(shí)代、環(huán)境及創(chuàng)作者的個(gè)性烙印。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，先點(diǎn)明“經(jīng)典”的概念，接著指出經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因，并展開(kāi)論證，最后總結(jié)全文。
B.第③④段、⑤⑥段和⑦⑧段都可以將兩段合并為一段，之所以將③⑤⑦單獨(dú)成段，是為了強(qiáng)調(diào)說(shuō)明。
C.第④段使用舉例論證，列舉牛頓、馬克思、毛澤東、鄧小平等大量事例，是為了證明創(chuàng)新成就了經(jīng)典。
D.第⑧段使用比喻論證，將經(jīng)典比作天然放射性鈾礦，目的在于證明經(jīng)典的理性意義能使其不斷地釋放出新的能量。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.有的經(jīng)典經(jīng)歷數(shù)年的嘔心瀝血、苦修而得；有的卻是不經(jīng)意制作、妙手偶成，可見(jiàn)經(jīng)典與時(shí)間長(zhǎng)短無(wú)關(guān)。
B.因其包含的理性意義，使得經(jīng)典能夠超越時(shí)代，不僅在它所處的時(shí)代里熠熠生輝，亦能在新的時(shí)代釋放新的能量。
C.經(jīng)典有著豐富的內(nèi)涵，有著取之不盡的養(yǎng)分，每個(gè)人每一次重復(fù)都能夠從中獲得有用的東西，這就是經(jīng)典的價(jià)值所在。
D.我們重復(fù)經(jīng)典，更要透過(guò)經(jīng)典的表面深刻地挖掘其時(shí)代內(nèi)涵，用來(lái)指導(dǎo)我們現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，這才是學(xué)習(xí)經(jīng)典的意義。