閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)代文化景觀中不可回避的一道風(fēng)景，一方面釋放出了巨大的文化產(chǎn)能，另一方面，也使得眾多的網(wǎng)絡(luò)寫手獲得了職業(yè)上的歸屬。快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)得到了越來越廣泛的認(rèn)可。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開啟了大眾寫作的熱潮，也在改變著當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的版圖。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)屬性里的文學(xué)性、類型化在傳統(tǒng)文學(xué)中都不是抽象存在的。由傳播技術(shù)和社交軟件主導(dǎo)下的“對話性”和“社交性”，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)屬性和功能的核心所在。有批評者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量不高，無法被文學(xué)吸納。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)固然存在事實價值領(lǐng)先審美價值的現(xiàn)實，甚至事實價值取代審美價值，但這不是考量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能不能被文學(xué)接納的關(guān)鍵。應(yīng)該說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有較強(qiáng)的吸收與矯正功能，它正在與傳統(tǒng)文學(xué)形成互融，這是當(dāng)代文學(xué)發(fā)生的新現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的問題是顯而易見的，但這樣的問題仍舊在文學(xué)的自身之內(nèi)，業(yè)界對此也有比較清醒的認(rèn)識，需要來自內(nèi)部的批評；同時，也在接受社會的監(jiān)督。特別是對于有建樹意識的網(wǎng)絡(luò)作家而言，他們也有自我修復(fù)的迫切愿望，這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向自覺的一個新階段。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的問題需要學(xué)界的包容與正視，這既是一種學(xué)術(shù)上的關(guān)懷，也是對中國民間文學(xué)實踐的一種尊重。
（摘編自吳長青《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不可止步于“爽點(diǎn)”》）      材料二：
      網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以全然不同于傳統(tǒng)文學(xué)的姿態(tài)，為當(dāng)前文學(xué)活動中的一個無法忽視的存在。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅速崛起并沒有引起當(dāng)下文學(xué)批評界的足夠重視。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展呼喚著文學(xué)批評的積極介入。盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有傳統(tǒng)文學(xué)所不具有的優(yōu)越性，但是其缺陷也是明顯的。一方面，在“人人都是藝術(shù)家”的口號影響下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作缺乏經(jīng)典意識。隨意復(fù)制、拼湊的情況愈演愈烈，一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品動輒四五部、三四百萬字，文本結(jié)構(gòu)單一、內(nèi)容格調(diào)低下、語言粗糙直白的現(xiàn)象屢見不鮮，優(yōu)秀作品更難得一見。另一方面，在文學(xué)生活實利化的生存氛圍下，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者要么專心于表現(xiàn)純粹的個人私欲，要么致力于表達(dá)虛擬的玄幻世界，要么醉心于虛構(gòu)架空的歷史傳奇。在點(diǎn)擊率的步步攀升中，寬廣深厚的現(xiàn)實生活、豐富獨(dú)特的民族精神、至誠至善的人倫情感等內(nèi)容卻稀疏甚至缺失，許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最終淪為缺乏審美品格和精神內(nèi)涵的文字垃圾。這種情況下，廣大讀者需要文學(xué)批評“別裁偽體”，而廣大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者也需要借助文學(xué)批評進(jìn)行反觀和促進(jìn)。
（摘編自郭國昌《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呼喚文學(xué)批評》）
      材料三：
      文學(xué)必須面對的“迫切問題”，是人的生存境況。真正的文學(xué)家把文學(xué)當(dāng)作討論生活的一種方式。他關(guān)心、同情弱者。他把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作幫助人們擺脫苦難的偉大的倫理行為。他大膽地抨擊罪惡，無畏地追求真理，執(zhí)著地探尋生活的意義。遺憾的是，在我們的時代，文學(xué)的這些重要的使命和責(zé)任，常常被當(dāng)作一種陳腐的教條和失效的紀(jì)律。
（摘編自李建軍《文學(xué)因何而偉大》）      材料四：
      中國文人具有深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，這種品格突出體現(xiàn)為一種憂國憂民、濟(jì)世救國的政治情懷。從屈原的“眾人皆醉我獨(dú)醒”，到孔夫子的“大道天下”，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這一切編織成一個綿延的思傳統(tǒng)。這一思想傳統(tǒng)移植在中國現(xiàn)代意義上的知識分子身上，蝶化為“五四”啟蒙精神。因此從精神譜系上說，中國現(xiàn)代意義上的知識分子與中國傳統(tǒng)文人是一脈相承的。
      知識分子的政治情懷不會始終與政治現(xiàn)實尤其是政治權(quán)力協(xié)調(diào)一致，二者之間的矛盾對立往往導(dǎo)致文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實、知識分子逐漸喪失獨(dú)立品格。改革開放為知識分子獨(dú)立意識的覺醒創(chuàng)造了條件，但當(dāng)時不少知識分子把獨(dú)立品格與政治情懷對立起來，甚至質(zhì)疑憂國憂民傳統(tǒng)的正確性，從而放棄了對于社會的精神擔(dān)當(dāng)。因為對社會職責(zé)的放棄，知識分子獨(dú)立意識的覺醒反而導(dǎo)致了知識分子的自我放逐。
（摘編自賀紹俊《文學(xué)家不應(yīng)該放棄精神擔(dān)當(dāng)》）（1）下列對“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既釋放出巨大的文化產(chǎn)能又讓眾多網(wǎng)絡(luò)寫手獲得職業(yè)歸屬，得到了越來越多的認(rèn)可。
B．當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然發(fā)展很快，但許多都淪為缺乏審美品格和精神內(nèi)涵的文字垃圾，這是很讓人痛惜的。
C．作為當(dāng)代文學(xué)發(fā)生的新現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有吸收與矯正功能，正與傳統(tǒng)文學(xué)形成互融，但質(zhì)量不高，無法被文學(xué)接納。
D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新事物，它擁有傳統(tǒng)文學(xué)所不具有的優(yōu)越性，但其缺陷也是顯而易見的，優(yōu)秀的作品更難得一見。
（2）下列對上述材料的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A．當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)快速發(fā)展，已經(jīng)得到越來越多的認(rèn)可，大眾寫作風(fēng)起云涌，當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的版圖發(fā)生了改變。
B．在一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，寬廣深厚的現(xiàn)實生活，豐富獨(dú)特的民族精神，至誠至善的人倫情感等內(nèi)容稀疏甚至完全缺失。
C．中國現(xiàn)代文人和中國古代文人一樣具有深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?，這種品格突出體現(xiàn)為一種憂國憂民、濟(jì)世救國的政治情懷。
D．知識分子的政治情懷未必與政治現(xiàn)實尤其是政治權(quán)力協(xié)調(diào)一致，其矛盾往往導(dǎo)致文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實、知識分子逐漸喪失獨(dú)立品格。
（3）請結(jié)合材料三、四，概括文人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木唧w內(nèi)涵。