閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，伺候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。
      直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動。”——這結(jié)論自然應(yīng)當加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大早大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。
      中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，村與村之間人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。一個村子里的人在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的，類于神話的故事真多：說是某人接到了大批磁器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要的交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話?！l(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
      在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)在社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應(yīng)付的。
（摘自《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）材料二：
      近10年來，8090后出生的農(nóng)二代成為進城務(wù)工的主力軍。他們在社會特征上體現(xiàn)出很強的入城不回村領(lǐng)向。在遷移模式上，農(nóng)二代不僅如農(nóng)一代那樣，一如既往地離土出村，而且更多選擇跨省份流動、前往東部地區(qū)以及大中城市務(wù)工經(jīng)商。研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)二代前往東部省份務(wù)工的概率高出農(nóng)一代大約10%；農(nóng)二代明顯偏好在地級以上大中城市務(wù)工，比例高達54.9%；流入地級以上城市的農(nóng)民工比重仍在持續(xù)上升；在跨省份流動農(nóng)民工中，80%流入地級以上大中城市；省份內(nèi)流動農(nóng)民工則有54.6%流入地級以上大中城市。
      農(nóng)二代對在城家庭生活的重視以及對加強子女教育的期望提高。農(nóng)二代舉家遷移比重上升，數(shù)據(jù)顯示，2014年，舉家外出的農(nóng)民工占外出農(nóng)民工總量的比例達到21.27%。農(nóng)二代發(fā)生“夫妻遷移”或“舉家遷移”的概率顯著高于農(nóng)一代。有研究表明，在長三角等地區(qū)，改善子女教育是農(nóng)民工選擇家庭遷移的首要動機。
      在城里購房與在鄉(xiāng)下建房呈此漲彼落之勢。根據(jù)2016年農(nóng)民工監(jiān)測報告，進城農(nóng)民工的購房比例在不斷提高，當年購房者占農(nóng)民工總數(shù)的17.8%。農(nóng)二代購房意愿也比本地農(nóng)業(yè)戶籍居民高出很多。一些買不起房的家庭甚至在縣城租房陪讀。與農(nóng)一代孩子留守鄉(xiāng)村的模式相比、農(nóng)二代在通過自己的努力減低家庭分割對孩子教育的傷害。
      相關(guān)研究表明，農(nóng)二代對城市的融入意愿顯著高于農(nóng)一代，他們普遍對城市價值更為認同。農(nóng)二代在休閑娛樂方式上越來越多元化，并樂于通過商場、公園等城市公共設(shè)施進行休閑娛樂活動。與之形成鮮明對照，在過年等節(jié)慶與儀式，或者說這類鄉(xiāng)土社會的文化與社會關(guān)系匯聚的場合，農(nóng)二代卻更少“在場”，不少人在春節(jié)期間返鄉(xiāng)也很多住在縣城或鄉(xiāng)鎮(zhèn)的酒店，再開車回到村里，并且不會選擇長時間停留。
      作為可能是中國歷史上最大規(guī)模的一批離開村莊的人群，他們的“出村不回村”，正在令鄉(xiāng)土中國日益變?yōu)榛夭蝗サ摹肮释痢薄l(xiāng)村制度、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系，以及以“禮治秩序”為代表的傳統(tǒng)文化價值規(guī)范都在這一場村莊轉(zhuǎn)型中面臨嚴重的沖擊與挑戰(zhàn)。
（摘自《從鄉(xiāng)土中國到城鄉(xiāng)中國——中國轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村變遷視角》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析正確的一項是

D

D

A.以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)，在鄉(xiāng)土社會中，基層人口是不流動的。
B.在西洋的商人眼中，中國人天生就講信用，這點在很多的神話故事中都能得到印證。
C.與農(nóng)一代不同，農(nóng)二代選擇離土出村，跨跨份流動，前往東部地區(qū)和大中城市務(wù)工經(jīng)商。
D.越來越多的農(nóng)二代在城里購房而不太愿意在鄉(xiāng)下建房，其購房意愿高于本地農(nóng)業(yè)戶籍居民。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

C

C

A.材料一在論述鄉(xiāng)下人的“土”時，將農(nóng)業(yè)與游牧、工業(yè)進行比較，使結(jié)論更具說服力。
B.材料一作者以遇見過的研究語言的朋友所說的情況，論證了鄉(xiāng)土社會流動性小的特性。
C.材料二在解釋農(nóng)二代有很強的入城不回村的傾向時，層層遞進，使文章富有深度。
D.材料二在說明具體問題時，善于用數(shù)據(jù)說話，這樣可以使文章更準確，更具說服力。
（3）依據(jù)材料簡要分析“農(nóng)二代”入城不回村的原因。