閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
材料一：如果要在歐洲文化史上選擇一個(gè)段落同中國(guó)明清之際的進(jìn)步文化作比較，文藝復(fù)興較為相當(dāng)。文藝復(fù)興產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)條件是“在十四五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽”，而十六七世紀(jì)中國(guó)的長(zhǎng)江中下游也出現(xiàn)了類(lèi)似的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)。文藝復(fù)興的主旨是人文主義，其批判鋒芒直指中世紀(jì)的神學(xué)蒙昧主義、禁欲主義。而中國(guó)明清之際諸大師也抨擊了宋明理學(xué)中的僧侶主義和禁欲主義，提出“飲食男女之欲，人之大共也”，“私欲之中，天理所寓”等新的命題。至于顧、黃、王諸大師在哲學(xué)思想、史學(xué)思想、自然觀中的理性主義，也都與中世紀(jì)的蒙昧主義相對(duì)立。
--張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》材料二：以明清之際最富于戰(zhàn)斗精神的政治哲學(xué)著作《明夷待訪錄》和＜潛書(shū)》與孟德斯鳩的《論法的精神》、盧梭的《社會(huì)契約論》相比較，就可以發(fā)現(xiàn)，它們雖然在抨擊封建專(zhuān)制帝王的猛烈程度上可謂東西呼應(yīng)，不相上下，但黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法修補(bǔ)封建專(zhuān)制制度；孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。
--張岱年、方克立＜中國(guó)文化概論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清之際進(jìn)步思想與文藝復(fù)興思想的共同點(diǎn)，并說(shuō)明原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清之際進(jìn)步思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同之處，并說(shuō)明導(dǎo)致不同的原因。