正確使用史料是歷史學(xué)習(xí)的一項基本功。閱讀材料，回答問題。
材料一：勝（中山靖王劉勝）為人樂酒好內(nèi)（喜好女色），有子百二十余人。常與趙王彭祖相非曰：“兄為王，專代吏治事。王者當(dāng)日聽音，御樂聲色?！壁w王亦非曰：“中山王但奢淫，不佐天子拊循百姓，何以稱為藩臣?！?br />--班固《漢書》材料二：

材料三：西漢中山靖王劉勝墓中出土了金縷玉衣，也就是諸侯王墓出現(xiàn)了只有皇帝才能穿的殮服--金縷玉衣，由此，得出“地方權(quán)力威脅到中央權(quán)力”的結(jié)論。
--王鳳杰、劉航《中學(xué)歷史教學(xué)中運(yùn)用“二重證據(jù)法”之可行性分析》材料四：盧兆蔭先生指出“在文獻(xiàn)方面，《漢書》中只見‘玉衣’‘玉柙’，未見關(guān)于金縷、銀縷、銅縷之分的記載。根據(jù)衛(wèi)宏《漢舊儀》載，不僅皇帝的‘玉襦’‘玉柙’（按即‘玉衣’）縫以黃金縷，而且王侯的‘玉匣’（按即‘玉衣’）也是‘綴以黃金縷為之’”。他根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為東漢時期才形成嚴(yán)格的玉衣分級使用制度。此外，考古發(fā)現(xiàn)的西漢中晚期諸侯王及王后墓中，出土了許多金縷玉衣殘片，可見在漢武帝頒布“推恩令”之后，諸侯王也是可以使用金縷玉衣入葬的。因此，劉勝所處的西漢中期并未形成嚴(yán)格的玉衣使用等級制度，其死后使用“金縷玉衣”并不違制，因而不能說明“地方權(quán)力威脅到中央權(quán)力”。
--摘編自佚名、楊一凡《淺析“金縷玉衣”在教學(xué)中的運(yùn)用》（1）指出材料一、材料二分別屬于哪種類型的史料。
（2）利用材料一和材料二進(jìn)行互證，能夠證明西漢時期存在什么樣的社會現(xiàn)象？理由是什么？
（3）結(jié)合材料三、材料四，說說在運(yùn)用史料時應(yīng)該注意哪些問題。