閱讀下面的文字，完成各題。
      我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守中國身份和文化立場。20世紀(jì)中國學(xué)者大都關(guān)注西方，且西學(xué)研究在中國占據(jù)獨(dú)特地位。然而，在新世紀(jì)，隨著大國崛起，中國文化正在成為世界性話題，受到國際話語廣泛而深入的關(guān)注。那種堅(jiān)持西方中心主義立場、堅(jiān)持全球化就是世界一體化的說法，將在中國現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)中成為一種過時(shí)的另類言說。
      東方文化身份表明了中國立場的正當(dāng)性。當(dāng)務(wù)之急在于文化身份的確立，即在重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)重視中國文化的整體性發(fā)展，如果中國經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，而文化卻不斷萎縮，必然會(huì)因經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展不平衡而導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性內(nèi)耗。因此今天不僅需要全面振興傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造新文化，而且為了減少東西方之間的“文化誤讀”，需要堅(jiān)持文化的可持續(xù)“輸出”，從而形成文化和經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展。在全球化中抵制一體化神話，彰顯東方文化身份，重申中國文化立場。
      我們?cè)谥匦掳l(fā)現(xiàn)中國文化的重要性時(shí)，也要注意其弊端，應(yīng)避免再次落入阿Q的“老子先前闊”的精神誤區(qū)，同時(shí)也不能虛無到將自己的文化看成一團(tuán)漆黑、一無是處。其實(shí)，哪個(gè)民族沒有自己的文化弊端？德意志沒有嗎？日本沒有嗎？美國沒有嗎？發(fā)現(xiàn)東方不是針對(duì)西方，我反對(duì)過激的民族主義，主張寬博的世界主義--人類之“體”，世界之“用”。
      發(fā)現(xiàn)東方，用東方現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)為當(dāng)今世界最棘手的問題提供另一種思路另一種解決方案。在現(xiàn)代性高歌猛進(jìn)的時(shí)代，敏銳的思想家卻發(fā)現(xiàn)世界精神文化出了根本性問題。聯(lián)合國材料表明：當(dāng)今世界精神病患者占人口的1%，自殺者占人口總數(shù)的1%。我們要追問，現(xiàn)代世界究竟是什么出了問題？人為什么在物質(zhì)上豐富了，而在精神上卻赤貧了？在社會(huì)硬件上富足了，在文化軟件上卻缺鈣了？當(dāng)今世界人們的精神生態(tài)出現(xiàn)的巨大空洞依然表明，人類生活的質(zhì)量和價(jià)值觀出了重大問題，人因缺乏精神支柱而難以活下去。
      當(dāng)今世界面臨著種種國別、種族、性別、階層、社會(huì)權(quán)力的沖突，如何解決這些沖突？靠文化--以東西方優(yōu)秀思想達(dá)成世界和解。百余年來，中國走的是一條被西方不斷文化誤讀與妖魔化之路。今天中國應(yīng)重新向世界展示自己的文化形象。當(dāng)代中國已經(jīng)真正走向了與其他文明對(duì)話的世界性開放之路，這意味著她更加理性地面對(duì)“他者”文明，同時(shí)更清醒地面對(duì)自身文明，在質(zhì)疑文化單邊主義和霸權(quán)主義中尋求平等對(duì)話的文化新秩序。
      文化的興盛除了一定要有制度調(diào)整外，還需要文化氛圍的良性調(diào)整。需要對(duì)文化保持公正心態(tài)，重視東方文化的價(jià)值宣傳，使文化撒播不是片面的，而是東西方平衡的。中國學(xué)術(shù)界要重建文化自信就要重新檢討自己，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)漢字文化圈的文化重量，從一個(gè)世紀(jì)的拿來主義開始走向新世紀(jì)的文化輸出主義。發(fā)現(xiàn)東方與文化輸出，應(yīng)成為21世紀(jì)中國的文化戰(zhàn)略。這意味著在中西方文化平臺(tái)上，世界需要重新“發(fā)現(xiàn)東方”，發(fā)現(xiàn)中國文化的東方生態(tài)魅力；而中國也要面對(duì)世界，讀解自身的文化之謎并獲得全新的普世性文化認(rèn)同。作為一個(gè)已經(jīng)被擠壓到邊緣文化的東方文明，作為一個(gè)泱泱大國之中國文化，今天，她應(yīng)該重新在人類文化的21世紀(jì)做出自己的貢獻(xiàn)！
（摘編自《從心開始：北京大學(xué)愛心講座十年精華》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.那種堅(jiān)持西方中心主義立場和全球化就是一體化的說法，將成為一種過時(shí)的另類言說。
B.要想確立東方文化身份，既要重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更要重視中國文化的整體性發(fā)展。
C.重新發(fā)現(xiàn)中國文化的重要性時(shí)，我們應(yīng)盡量避免對(duì)傳統(tǒng)文化的盲目自信或妄自菲薄。
D.中國將走在與其他文明對(duì)話的開放之路上，這意味著要更理性地面對(duì)“他者”文明。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.文章主要通過對(duì)比論證，旨在強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)東方文化，尋求東西方文化平等對(duì)話的重要性。
B.文章圍繞中國文化展開論述，然后層層深入、辯證分析，最后提出解決問題的方法。
C.文章列舉聯(lián)合國的相關(guān)材料，有助于論證中國文化對(duì)解決世界精神文化問題起積極作用。
D.文章立場客觀公正，在強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)東方文化的現(xiàn)代價(jià)值時(shí)，并沒有否定西方文化的價(jià)值。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.每個(gè)民族都存在著自身的文化弊端，重要的是發(fā)現(xiàn)各自文化中的價(jià)值，并對(duì)其傳承、創(chuàng)造。
B.如果東西方優(yōu)秀思想文化達(dá)成世界和解，那么當(dāng)今世界面臨的許多問題，就可能迎刃而解。
C.21世紀(jì)中國的文化戰(zhàn)略是發(fā)現(xiàn)并輸出自身的優(yōu)秀文化，從過去的拿來主義走向送去主義。
D.隨著中國的不斷崛起，我們要讓世界更好的認(rèn)識(shí)東方，就應(yīng)講好中國故事、傳播好優(yōu)秀文化。