閱讀下面的文言文，完成下列各題。
      （1）凡國有三制，有制人者，有為人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知其然？德盛義尊，而不好加名于人。人眾兵強，而不以其國造難生患。天下有大事，而好以其國后。如此者，制人者也。德不盛，義不尊，而好加名于人；人不眾，兵不強，而好以其國造難生患；恃與國，幸名利。如此者，人之所制也。人進亦進，人退亦退；人勞亦勞，人佚亦佚，進退勞佚，與人相胥^[1]，如此者，不能制人，人亦不能制也。
      愛人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王貴當，貴周。周者不出于口，不見于色；一龍一蛇，一日五化之謂周。故先王不以一過二，先王不獨舉，不擅功。
      先王不約束，不結紐^[2]．約束則解，結紐則絕。故親不在約束、結紐。先王不貨交，不列地，以為天下。天下不可改也，而可以鞭箠使也。
      時也，利也，士^[3]為之也。余目不明，余耳不聰，是以能繼天子之容^[4]．官職亦然。時者得天，義者得人。既時且義，故能得天與人。
      先王不以勇猛為邊竟，則邊竟安。邊竟安則鄰國親，鄰國親則舉當矣。
（取材于《管子》）
【注釋】：【1】胥：從?！?】結紐：與別國結成同黨、締結聯盟。【3】士：事?！?】容：指天子圣德。
      （2）隨^[1]以漢東諸侯叛楚。冬，楚斗榖於菟^[2]帥師伐隨，取成而還。君子曰：“隨之見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？《詩》曰：‘豈不夙夜，謂行多露?！?br />      宋襄公欲合諸侯，臧文仲聞之，曰：“以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟?！?br />二十一年春，宋人為鹿上之盟，以求諸侯于楚。楚人許之。公子目夷曰：“小國爭盟，禍也。宋其亡乎，幸而后敗?！?br />      秋，諸侯會宋公于盂。子魚曰：“禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”于是楚執(zhí)宋公以伐宋。
冬，會于薄以釋之。子魚曰：“禍猶未也，未足以懲君?！?br />（取材于《左傳》）
【注釋】：【1】隨：國名。【2】斗榖於菟：人名。
（1）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是

D

D

A．恃與國，幸名利	與：結交
B．人佚亦佚	佚：安逸
C．故先王貴當，貴周	周：周密
D．以為天下	以為：認為

（2）下列各組句中加點詞的意義和用法，不相同的一項是

D

D

A．則邊竟安	則知明而行無過矣
B．隨之見伐	哀吾生之須臾
C．宋其亡乎	其皆出于此乎
D．會于薄以釋之	而君幸于趙王

（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是

B

B

A．德盛義尊，而不好加名于人
有的國家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強加于他國
B．如此者，人之所制也
如果是這樣的話，就是人制造出來的災難
C．故先王不以一過二，先王不獨舉，不擅功
所以先王不夸大其詞把一說成超過二，不獨自蠻干，不獨自占有功績
D．善敗由己，而由人乎哉
成敗是由自己，難道是由別人嗎
（4）將下面句子譯為現代漢語。
①時者得天，義者得人。既時且義，故能得天與人
譯文：

合于天時能得到天的幫助，合于正義能得到人的擁護。既合天時又合正義，這樣就能把天時與正義的力量都掌握在自己的手中。

合于天時能得到天的幫助，合于正義能得到人的擁護。既合天時又合正義，這樣就能把天時與正義的力量都掌握在自己的手中。

②君欲已甚，其何以堪之
譯文：

國君的欲望太過分了，別人怎么受得了。

國君的欲望太過分了，別人怎么受得了。

（5）依據短文（1）管子關于“三制”的論說，推斷短文（2）“楚人許之”的意圖。
（6）孔子在《論語》中稱贊管仲：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁^[1]，如其仁?！庇终f：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。”
請結合短文（1）解釋孔子這么說的理由。
【注釋】：【1】如其仁：就是仁。