閱讀材料，回答問題。
材料一：外來文化傳入中國示意圖
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材料二：中國文化在與外部世界的接觸中汲取營養(yǎng)，先后融合了多種外來文化。中國文化系統(tǒng)或以外來文化作補充，或以外來文化作強壯劑，使整個機體保持旺盛的生命力。
——摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》
材料三：排外主義在美國存在了將近一個世紀后，在19世紀末由民間運動發(fā)展為一股要求限制移民的政治勢力，滲入到美國移民政策中，成為了國家政策。1882年通過了《排華法案》，1897年到1917年，國會又迫于“限制移民聯(lián)盟”的壓力，要求對移民強制進行讀寫測試，后來這一條也成為了法律。1921年，美國又出臺了《1921年移民法》，這部新的移民法規(guī)定，除了對移民強制進行讀寫測試，還對各國每年的移民數(shù)額進行限制，即每年各國移民美國的人數(shù)是1910年人口普查時該種族在美國人口的3%，這就意味著，之前已受到移民法限制而在美國人口中所占比例較小的非西歐民族受到了更嚴格的限制。
——瞿萏、李其榮《論二戰(zhàn)前美國移民政策中的排外主義》（1）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出中華文化的基本特征并以相關(guān)史實加以說明。
（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，概括19世紀末至20世紀中期美國排外主義的特點及原因。
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/5/30 8:0:9組卷：0引用：1難度：0.5
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1．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 很明顯，儒家學說之所以在漢武帝時期走上獨尊的道路，除了人事的因素外，主要還是取決于儒家思想更合乎當時的社會需要。西漢建國之初，反秦道而行之，大封諸侯。有些諸侯由于擁有較優(yōu)越的自然條件，其社會經(jīng)濟較中央集權(quán)直接管轄的地區(qū)更為發(fā)達。儒生們帶著實踐中提出的問題，援經(jīng)義以折衷是非，力圖在儒家經(jīng)典中找出解決現(xiàn)實問題的方案。而董仲舒等人所學的《春秋公羊傳》中的大一統(tǒng)的理論模式恰恰給他們提供了這種方便。他們根據(jù)這一原則，重建了以天子為人間至高無上的等級社會結(jié)構(gòu)，并將早期儒家中“君君臣臣、父父子子”的理想系統(tǒng)化、模式化。這樣，便為西漢中央政權(quán)阻止諸侯分裂、維護中央集權(quán)提供了切實可行的方案。
--摘編自龐樸《中國儒學》材料二 明清之際的社會，陷于激烈動蕩之中思想家經(jīng)歷了明王朝的衰敗與滅亡，從亡國之痛中重新評價儒學和理學，提出不少新論說。學術(shù)界一時呈現(xiàn)諸家爭鳴的活躍局面黃宗羲親歷明朝亡國之禍，痛感宋儒把“君臣之義”視為天理的倫常觀，助成君主專制，誤國害民。他著《明夷待訪錄》《原君》《原臣》等篇，依托“民貴君輕”的經(jīng)義，對君權(quán)作了犀利的剖析。顧炎武認為，儒家的治學經(jīng)世之道，主要是“博學于文”“行己有恥”，可見他的基本思想是：治學應(yīng)當博覽廣識，目的則在經(jīng)世修身。王夫之認為“道”是“器”中產(chǎn)生的，是“器”的規(guī)律，這表明他在哲學上反對“理在氣先”的唯心論觀點，而接近于唯物主義。王夫之還認為人類社會由上古的野蠻變?yōu)楹笫赖奈拿?，是歷史的趨勢，也是歷史的規(guī)律。
--摘編自范文瀾等主編《中國通史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括漢代儒學的主要思想，并說明其成為正統(tǒng)思想的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括指出與宋明理學相比明清之際儒學的發(fā)展。
（3）綜合上述材料，針對漢代以來儒學的發(fā)展變化，談?wù)勀愕恼J識。發(fā)布：2024/11/14 8:0:1組卷：2引用：1難度：0.5 -
2．印度佛教認為果報不論現(xiàn)報、生報或者后報都是個人的事。傳入中國后，慧遠認為：一人得道，其功德“澤流天下，即使內(nèi)乖親子的關(guān)系，也不違其孝”；果報可以此生世世承負，也可在一個家庭內(nèi)父子相承，代代承負果報。據(jù)此可知佛教（ ）
發(fā)布：2024/12/2 15:30:1組卷：13引用：11難度：0.6 -
3．佛像在隋唐以前是額寬鼻隆，眉眼細長，頭發(fā)呈波浪狀，具有印度風格。至盛唐時則發(fā)展為面容典雅豐腴，含蓄飄逸，具有中國特點，這一變化反映了（ ）
發(fā)布：2024/11/13 12:30:1組卷：21引用：7難度：0.8
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