閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      有關(guān)戲曲臉譜的起源眾說紛紜。董每戡認(rèn)為早在遠(yuǎn)古時期人們就有文身的習(xí)俗，而臉譜和文身兩者的本質(zhì)是一樣的，都具有夸張裝飾的特點(diǎn)，只是臉譜把裝飾紋樣涂在臉上，文身是在身上而已。也有人認(rèn)為臉譜起源于面具，《舊唐書》記載，北齊蘭陵王長恭武功高強(qiáng)，但面容秀美，為了增強(qiáng)攻敵的威懾力，他經(jīng)常帶著假面迎戰(zhàn)敵人。還有人認(rèn)為臉譜是從唐、宋涂面化妝的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而來的。而張庚在《戲曲藝術(shù)論》中則提出，臉譜是從民間祭祀中遺留下來的，是從宗教儀式中得到的啟發(fā)……
      中國戲曲的起源很早，但發(fā)展進(jìn)程卻是緩慢的。有文字記載和物證痕跡的表演雛形為“參軍戲”，“五胡十六國時期，后趙有一擔(dān)任參軍的官員貪污官絹，君主石勒便命宮中優(yōu)伶（古代藝人）編排節(jié)目，用以諷刺這個參軍。參軍戲由此得名”。當(dāng)時的參軍戲，由一人戲發(fā)展為兩人戲，并在《資治通鑒》中有“弄參軍……自傅粉墨，與優(yōu)人共戲于庭”的記載。由此可知，當(dāng)時演戲時已經(jīng)開始涂面化妝了。到了宋金兩代發(fā)展為“雜劇”，角色由兩人發(fā)展至五人，彩色涂面，揭開了丑角臉譜之先河。南方以南戲?yàn)闃?biāo)志，凈、副凈已普遍使用粉墨兩色涂臉，涂面化妝技術(shù)日漸發(fā)展，揭開了凈角臉譜的序幕。到了明代，昆山腔、弋陽腔繼承了南戲傳統(tǒng)并吸收了北雜劇的成果，在戲曲舞臺人物形象刻畫上采用了夸張的面部化妝形式，凈角臉譜應(yīng)運(yùn)而生。而到了清代，戲曲劇目空前豐富，題材的擴(kuò)大，角色的不斷增多，凈行的分化等使得臉譜藝術(shù)得到空前的發(fā)展和繁榮。
      臉譜的勾繪采用勾、抹、揉、破四種基本方法。其線條勾勒講究筆鋒犀利、抑揚(yáng)頓挫、清晰明爽，紋理筋絡(luò)生動活潑、圓潤秀氣。臉譜的色彩絢麗，具有象征性作用。臉譜的色彩可以體現(xiàn)其人物的品質(zhì)、性格，起著“分忠奸，辨善惡，寓褒貶”的評議作用。通常每個臉譜均有一個主色，另外再用其他副色勾勒描繪，暈染襯托。其主色有固定寓意，一般紅色表現(xiàn)忠勇正義極有血性男子；粉臉多表現(xiàn)忠正剛毅而又靜穆之人；黑臉表現(xiàn)性格勇猛魯莽但卻誠真之人（包拯例外），水白臉表現(xiàn)奸詐多疑、居心叵測的陰謀家和野心家；油白臉表現(xiàn)冷漠剛愎或兇狠強(qiáng)悍之輩；藍(lán)臉表現(xiàn)桀驁不馴、剛猛又有心計的人物；綠臉表現(xiàn)性情暴躁而粗莽之人，大多為綠林豪強(qiáng)；黃臉表現(xiàn)殘暴兇險而不外露之人；金銀臉表現(xiàn)神佛精靈一類神話故事戲中的角色。臉譜的特定圖案設(shè)計在戲曲中有著特殊意義，它可以生動地展現(xiàn)人物鮮明的性格特征，具有刻畫人物形象的藝術(shù)功能。戲曲臉譜使表演更加栩栩如生，并能讓人更好地了解劇情，在戲曲舞臺上起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。
（摘編自《中華國粹——戲曲臉譜藝術(shù)》）材料二：
      古今中外的戲劇演出都追求外部形式的美感，但外部形式的形態(tài)、手法、方法等很不相同。西方傳統(tǒng)戲劇的人物造型追求的是寫實(shí)，也就是如實(shí)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的人物。而中國的戲曲臉譜是一種變形極大的化妝造型藝術(shù)。

      臉譜的變形首先要“離形”，“離形”就是不拘于現(xiàn)實(shí)生活的自然形態(tài)，大膽地進(jìn)行夸張、變形。戲曲舞臺上各種顏色的臉譜在生活中是沒有的，但它又是來自生活的，如生活中形容人臉常用“漆黑的臉”“紅紅的臉”“臉色焦黃”“面色蒼白”等，勾畫臉譜時就分別用黑、紅、黃、白等顏色夸張地表現(xiàn)，鮮艷的純色就與現(xiàn)實(shí)中人臉的顏色拉開了距離，這是色彩的“離形”。另一方面，臉譜勾畫的都是圖案化的形，與現(xiàn)實(shí)人臉形狀拉開了距離，這是形狀的“離形”。
      臉譜的變形還要“取形”，“取形”就是把現(xiàn)實(shí)生活中的某物象的自然形態(tài)取來，加以變化，使其圖案化、裝飾化，具有一定的象征性寓意?！叭⌒巍币簿褪沁\(yùn)用色彩、線條把人臉部一些重要部位的特征，巧妙地組織、歸納成一定的圖案，來達(dá)到“離形得似”。取形的樣式很多，例如眉窩的“形”就有云紋眉、火焰眉、鳳尾眉、螳螂眉、虎尾眉、飛蛾眉、劍眉、寶刀眉、壽字眉等多種。這就改變了眉的自然形態(tài)，使其成為圖案化的形，具有濃厚的裝飾趣味。其他部位如眼窩、嘴、腦門等也都是如此。
      臉譜的“離形”“取形”達(dá)到圖案化、裝飾化的美的效果，其目的是醒目地傳神。“離形得似”“遺貌取神”，這是中國古代美學(xué)思想，意思是“神似”要高于“形似”，寫形要為傳神服務(wù)，為了達(dá)到神似，可以突破形似。這種美學(xué)思想，不僅在繪畫上，也在戲曲舞臺上得到貫徹。臉譜的傳神包含性格化，臉譜的性格化，是要求表現(xiàn)出一種符合這個人物性格的基本神氣、基本特征。這是整個臉譜的色彩、紋樣的綜合效果，再結(jié)合戲的情節(jié)、演員的表演，裝飾性的臉譜才能充分發(fā)揮其表現(xiàn)力，才能生動迷人。
（摘編自《記好了：戲曲臉譜有這四個特征》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.有文字記載和物證痕跡的中國古代戲曲臉譜出現(xiàn)于五胡十六國時的“參軍戲”。
B.明清兩代，戲曲角色不斷增多，凈行分化，臉譜藝術(shù)得到空前的繁榮和發(fā)展。
C.戲曲臉譜通常都有一個主色，每個主色都有固定寓意，完全一致，沒有例外。
D.戲曲臉譜的顏色、圖案分別來源于現(xiàn)實(shí)中人臉的顏色、人臉重要部位的特征。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文身說、面具說、涂面說、民間祭祀說等說法，從不同角度揭示了中國古代戲曲臉譜的起源。
B.戲曲臉譜使表演更加栩栩如生，能讓觀眾更好地了解劇情，在舞臺上起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。
C.西方傳統(tǒng)戲劇塑造人物追求寫實(shí)，如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)中的人物，與中國古代戲曲追求的美感不同。
D.中國古代戲曲臉譜和國畫一樣都受到“離形得似”“遺貌取神”等中國古代美學(xué)思想的影響。
（3）下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A.從戲曲的角度來講，它（臉譜）是性格化的；從美術(shù)的角度來看，它是圖案式的?！獜埜?br />B.京劇臉譜表征人物品德的功能，反映且強(qiáng)化了中國傳統(tǒng)文化中用相貌識別好人壞人的特點(diǎn)?！鯐詷?br />C.（臉譜）顏色代表性情，象形示其本身，寫意表明其特長?！獜埞庞?br />D.（臉譜）由像真的化妝進(jìn)一步為美術(shù)的化妝，有傳神、寫實(shí)、寫意、圖案、雕刻和金石氣味?！R如山
（4）綜合兩則材料，請對“戲曲臉譜”下一個簡要的定義。
（5）中國古代戲曲臉譜是如何取得圖案化、裝飾化效果的？