閱讀下面的文字，完成下面小題。
      ①人們普遍認(rèn)為，正確的主題思想加上合適的藝術(shù)形式，就有可能成為一個(gè)好作品。這種說(shuō)法勉強(qiáng)也能成立，只不過(guò)，那是指常規(guī)的好作品，而不是指真正的杰作，更不是指?jìng)ゴ蟮淖髌贰?br />      ②偉大的藝術(shù)作品，沒(méi)有清晰的主題思想，也沒(méi)有簡(jiǎn)明的結(jié)論?，F(xiàn)在我們似乎說(shuō)得出幾句它們的主題思想和結(jié)論，但那是后人強(qiáng)加給它們的。后人為了講解它們、分析它們，就找了幾條普通人都能理解的“拐杖”，其實(shí)那些“拐杖”都不屬于偉大作品本身。例如，人們常常會(huì)說(shuō)《離騷》的主題思想是“懷才不遇的愛(ài)國(guó)主義”，說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的主題思想是“歌頌封建家庭叛逆者的愛(ài)情”，其實(shí)都是不對(duì)的。在西方藝術(shù)中，荷馬史詩(shī)，希臘悲劇，莎士比亞幾部最好的悲劇，米開(kāi)朗琪羅、達(dá)?芬奇、羅丹的繪畫和雕塑，貝多芬、巴赫、莫扎特的音樂(lè)，也都不存在明確的主題和結(jié)論。講得越清楚，就離它們?cè)竭h(yuǎn)。
      ③要用藝術(shù)方式來(lái)表現(xiàn)大科學(xué)家伽利略，有兩種常規(guī)選擇：一、通過(guò)伽利略對(duì)天文的觀察和發(fā)現(xiàn)，表現(xiàn)人類與自然的貼近和較量；二、通過(guò)伽利略與羅馬教會(huì)的沖突，表現(xiàn)科學(xué)與迷信、人格與神格之間的較量。但德國(guó)劇作家布萊希特摒棄了這兩種選擇，他在劇作《伽利略傳》中故意安排了一個(gè)最為難的結(jié)構(gòu)：伽利略在教會(huì)的火刑威脅前屈服了，公開(kāi)宣布自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是謬誤，教會(huì)因此赦免了他死罪，而他原先的學(xué)生和朋友也從道德上把他流放了，再也沒(méi)有人理他；孤獨(dú)的老人在二十年后又有了重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，甚至比二十年前的發(fā)現(xiàn)更重要。這讓他的學(xué)生們產(chǎn)生了困惑：他當(dāng)初該不該屈服？當(dāng)初如果不屈服，必定死亡，那也就說(shuō)不上后來(lái)的科學(xué)成就了；但是，屈服又是人們所不能接受的。顯然，布萊希特自己也沒(méi)有結(jié)論，甚至連偏向都沒(méi)有，他讓廣大觀眾與自己一起卷入苦惱。但對(duì)藝術(shù)而言，真正震撼人心的地方正在這里，它讓人們因苦惱而高貴。
      ④海明威的小說(shuō)《老人與?！芬彩侨绱恕Ｔ谶@個(gè)簡(jiǎn)單的故事中，作者對(duì)于老人與海的搏斗展開(kāi)了很有力度的描寫，但這并不是這個(gè)作品走向偉大的理由。它走向偉大的理由只有一個(gè)：誰(shuí)也說(shuō)不清老人究竟是勝利者還是失敗者?！暗瞬皇菫槭《?，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！比绻幸粋€(gè)讀者憑著這一些信息說(shuō)老人是勝利者，那么，就一定會(huì)有另一個(gè)人拿出充分的理由說(shuō)老人是失敗者。彼此相反的理由可以是四條、五條、六條，乃至無(wú)窮，條條都有駁難者。于是，人們不能不想起，人類歷史上的勝利和失敗幾乎都是如此：永久的兩難，永久的轉(zhuǎn)換，永久的無(wú)解。
      ⑤其實(shí)，德國(guó)古典主義哲學(xué)家黑格爾對(duì)這種兩難早就有過(guò)深入論述，他把兩難結(jié)構(gòu)的哲學(xué)原理，歸結(jié)為“兩個(gè)片面都具有充足理由，相持不下又相輔相成的悖論”，也可稱之為“二律背反”。由于“背反”的是“律”，而不是故意設(shè)計(jì)的戲劇情節(jié)，因此這種“背反”是兩強(qiáng)共構(gòu)。如果對(duì)峙的兩方面有了強(qiáng)弱，那就很快構(gòu)不成對(duì)峙，對(duì)峙成了虛假。黑格爾認(rèn)為，古希臘悲劇中的幾個(gè)最高典范，都是兩難結(jié)構(gòu)。
      ⑥偉大的藝術(shù)作品，都存在兩難的結(jié)構(gòu)。那這兩難結(jié)構(gòu)能在中國(guó)作品中獲得印證嗎？當(dāng)然也能。從《離騷》到《紅樓夢(mèng)》，最偉大作品的背后，也都埋藏著“二律背反”的兩難。
      ⑦兩難結(jié)構(gòu)有一個(gè)巨大的陷阱，讓大量有可能問(wèn)鼎偉大的作品失足其間，結(jié)果只能保持杰出，卻與偉大無(wú)緣。這個(gè)巨大的陷阱，可稱之為“兩難的調(diào)解方案”。這種調(diào)解方案，是出于世俗心理而在萬(wàn)丈深淵上勉強(qiáng)勾畫的安慰之橋。勾畫這種安慰之橋的，首先是評(píng)論家。他們首先要安慰的不是民眾，而是自己，因?yàn)樗麄兊奶熨x和心力理解不了萬(wàn)丈深淵。例如評(píng)論《伽利略傳》，評(píng)論家最常規(guī)的說(shuō)法是，布萊希特塑造了一個(gè)“既偉大又渺小的科學(xué)家”，伽利略是“科學(xué)上的巨人、人格上的矮子”等，硬是讓一個(gè)人的“自身矛盾”來(lái)解釋世間人生的共同難題。不少評(píng)論家還會(huì)尋找政治原因、歷史原因?qū)ψ髌返膬呻y進(jìn)行解釋。而對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作中，最怕“洞察一切”“看透一切”的宣教?！度龂?guó)演義》開(kāi)宗明義，一上來(lái)就把書中的故事全都高屋建瓴地看透了，從這一點(diǎn)上說(shuō)，《三國(guó)演義》是優(yōu)秀作品但不是偉大作品。
      ⑧偉大作品的一個(gè)重大秘訣，在于它的不封閉。不封閉于某段歷史、某些典型，而是直通一切人，也不封閉于各種“偽解決狀態(tài)”，而是讓巨大的兩難直通今天和未來(lái)。一般說(shuō)來(lái)，不封閉程度越高，也就越偉大。
（摘編自余秋雨《偉大作品的隱秘結(jié)構(gòu)》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．無(wú)論是文學(xué)作品，還是戲劇、音樂(lè)、美術(shù)等，在偉大作品的身上，都普遍存在著“兩難結(jié)構(gòu)”。
B．用藝術(shù)方式來(lái)表現(xiàn)科學(xué)家伽利略的這兩種常規(guī)選擇，任何一種，都有主題思想，也都有簡(jiǎn)明的結(jié)論。
C．布萊希特的《伽利略傳》和海明威的《老人與海》，都存在“兩難結(jié)構(gòu)”，黑格爾對(duì)此早就有過(guò)論述。
D．偉大的文學(xué)作品往往具有不封閉性，它們直通人心，穿越時(shí)代，帶給讀者無(wú)盡的思考和想象的空間。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A

A

A．無(wú)論是真正的杰作，還是那些偉大的作品，都不一定有正確的主題和合適的藝術(shù)形式。
B．文章第②段中的“拐杖”與第⑦段中的“調(diào)解方案”，雖表述不同，但其效用是相似的。
C．有些評(píng)論家的天賦和心力理解不了作品中的兩難，因此他們提出“調(diào)解方案”，來(lái)安慰自己。
D．藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該放低自己的身位，不作看透一切的宣教，否則很難創(chuàng)作出偉大的作品。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第⑦段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

D

D

A．關(guān)于《詩(shī)經(jīng)?靜女》的主題，《毛詩(shī)序》認(rèn)為這首詩(shī)是“衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德”，南宋朱熹認(rèn)為是“淫奔期會(huì)”，而今人多認(rèn)為是在描寫男女愛(ài)情。
B．關(guān)于曹禺先生話劇《雷雨》中的周樸園形象，有人認(rèn)為他是一個(gè)虛偽、冷酯、自私的小人，但也有人認(rèn)為他是一個(gè)情深義重的人，莫衷一是。
C．電影《祝?！穼?duì)魯迅先生的同名小說(shuō)作了這樣一處改編：當(dāng)祥林嫂捐了門檻但仍然被禁止參與祝福時(shí)，她拿起菜刀，跑到土地廟，怒砍門檻。
D．白居易《長(zhǎng)恨歌》對(duì)唐玄宗與楊貴妃的故事，既有同情也有批判，陳鴻也根據(jù)這一事件創(chuàng)作出《長(zhǎng)恨歌傳》，“亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也”。
（4）文章第⑥段中說(shuō)：“從《離騷》到《紅樓夢(mèng)》，最偉大作品的背后，也都埋藏著‘二律背反’的兩難?！闭?qǐng)從《離騷》《紅樓夢(mèng)》中選擇一部作品，任舉一例簡(jiǎn)要分析其中的“兩難”。
（5）作者是如何證明偉大作品中都存在兩難結(jié)構(gòu)的？請(qǐng)根據(jù)文本概括。