閱讀材料,完成下列要求。
材料一:在中西方傳統(tǒng)休閑文化中,中國(guó)人慣于以臥游、神游來取代激烈的運(yùn)動(dòng)。即便是外出旅游,也不過是依傍“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆迸c大自然共享一份安閑之樂,與由方人奉行“生命在于運(yùn)動(dòng)”不同,中國(guó)許多理學(xué)和道學(xué)大師們都主張“生命在于靜止”。傳統(tǒng)休閑活動(dòng)也大多是練拳、練氣功、琴棋書畫、花鳥魚蟲、作詩、登高等個(gè)人項(xiàng)目;而西方則除拳擊、擊劍、摔跤等個(gè)人爭(zhēng)雄的項(xiàng)目外,更多的是結(jié)隊(duì)成伙的比賽足球、籃球、排球等集體項(xiàng)目。
--摘編自李田、黃安民《中西方傳統(tǒng)休閑文化及其價(jià)值觀的對(duì)比分析》
材料二:工業(yè)革命后,人們的日常休閑逐漸遠(yuǎn)離宗教生活,禮拜日的宗教活動(dòng)逐漸被全新的周末度假旅游代替;日常閱讀的書籍也由原來的以宗教書籍為首選變成了以閱讀報(bào)紙、通俗小說等為主;與原來到教堂做禱告相比,到酒吧喝酒、觀看體育比賽,從事各種體育活動(dòng)更加吸引人。在體育休閑活動(dòng)中各種斗獸運(yùn)動(dòng)逐漸被禁土;為足球、拳擊格斗等運(yùn)動(dòng)制訂了比較完善的比賽規(guī)則,且在娛樂場(chǎng)所加強(qiáng)了立法和規(guī)范。……原來只有貴族才能享受的休閑生活也走進(jìn)了普通民眾的生活。上流社會(huì)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚者,總是先參與到新的休閑方式中;中產(chǎn)階級(jí)則比較喜歡選擇逛公園、看喜劇表演、到音樂廳欣賞音樂和爬山、遠(yuǎn)足等戶外休閑娛樂方式?!?9世紀(jì),英國(guó)人的休閑生活已經(jīng)與整個(gè)商業(yè)經(jīng)濟(jì)緊密地聯(lián)系在一起。
--摘編自趙虹《工業(yè)化與英國(guó)休閑生活的轉(zhuǎn)型》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別指出中西方傳統(tǒng)休閑文化的特點(diǎn)并分析其成因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)析工業(yè)革命前后英國(guó)休閑生活的變化。
【考點(diǎn)】中西方思想文化比較;英國(guó)工業(yè)革命.
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:8引用:8難度:0.3
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1.材料一 西周“官守學(xué)業(yè),皆出于一”,“故私門無著述文字”,就造成了“學(xué)在官府”,春秋時(shí)期私學(xué)取代官學(xué)是教育制度上一次歷史性的大變革。貴族關(guān)心的是維護(hù)統(tǒng)治地位,擴(kuò)大統(tǒng)治范圍,無暇顏及教育,“亂世則學(xué)校不修焉”(《毛詩。鄭風(fēng)。子衿》序),私學(xué)出現(xiàn)重要的原因之一是與“士”階層的編號(hào)聯(lián)系在一起的。士階層中許多有才能的人在政政治斗爭(zhēng)或軍事斗爭(zhēng)中發(fā)揮著重要的作用,越來越受到重視,養(yǎng)士之風(fēng)形成。適應(yīng)這種社會(huì)新需要,私家講學(xué),專門培養(yǎng)士--“學(xué)在官府”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)在四夷”。
--摘編自孫培青《中國(guó)教育史》材料二 議會(huì)掌握國(guó)家的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)、監(jiān)督權(quán),議會(huì)還有權(quán)改變君主的人選,是議會(huì)生君主;而“學(xué)?!睆奈匆粤⒎ǖ男问矫鞔_君主和“學(xué)?!钡臋?quán)力范圍劃分,其自身的財(cái)政尚且不能獨(dú)立,君主對(duì)“學(xué)?!庇兄^對(duì)的控制權(quán),是君主生“學(xué)?!薄Sⅰ蹲h會(huì)自14世紀(jì)以來區(qū)分上、下院,其組成人員來自社會(huì)各行各業(yè),各個(gè)利益階層,復(fù)雜的人員構(gòu)成使議會(huì)成為反映社會(huì)不同聲音和需求的場(chǎng)所;而組成“學(xué)?!钡闹黧w是接受儒家教育的大儒士人們,單一的人員構(gòu)成使得“學(xué)校”的聲音也是單一的,這些人形成的“學(xué)校”反映的不是民意而是道義。英國(guó)議會(huì)的組織機(jī)構(gòu)、活動(dòng)程序等都有明確具體的規(guī)定,并以法律形式被確定下來。而在這一方面黃宗羲基本沒有言及。
--摘編自林樹青《論黃宗羲的“學(xué)?!彼枷搿?br />(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí),說明春秋時(shí)期教育領(lǐng)域變革的原因。
(2)根據(jù)材料二,歸納英國(guó)“議會(huì)”與中國(guó)“學(xué)?!钡闹饕煌?/h2>發(fā)布:2025/1/2 5:0:1組卷:6引用:3難度:0.3 -
2.夏曾佑認(rèn)為:“中國(guó)之有周人,猶泰西(泛指西方國(guó)家)之有希臘。”他這樣說的依據(jù)是( ?。?/h2>
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3.德國(guó)思想家卡爾?雅斯貝爾斯把公元前500年前后,同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)、西方和印度等地區(qū)的人類文化突破現(xiàn)象稱之為軸心時(shí)代。在此時(shí),各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師:古希臘有蘇格拉底,中國(guó)有孔子……而且在軸心時(shí)代的文化中,有許多相通的地方。他說的“相通的地方”是指( )
發(fā)布:2025/1/2 6:30:1組卷:1引用:4難度:0.6
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