對于秦國的強(qiáng)國之道，古今論者見仁見智。閱讀下列材料：
材料一：民弱國強(qiáng)，民強(qiáng)國弱，故有道之國，務(wù)在弱民……民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。民之見戰(zhàn)也，如餓狼之見肉，則民用矣……強(qiáng)國之民，父遺其子，兄遺其弟，妻遺其夫。皆曰“不得（敵首），無返！”
——《史記?商君書》
材料二：秦之勝在于官僚制度的建立，政治行政中心所體現(xiàn)出來的秩序和強(qiáng)權(quán)。一個(gè)官僚機(jī)器的高度精密可靠的運(yùn)轉(zhuǎn)，本身就被視為最高目的。在這種秩序崇拜的權(quán)力哲學(xué)之中，吏員不過是官僚機(jī)器的齒輪與螺釘，民眾不過是人格化的力役和賦稅。他們僅僅在數(shù)量和功能上具有意義。
——閻步克《士大夫政治演生史稿》材料三：有虎狼之民，牛馬之士，國雖治，政雖理，其民不人。世之有民也，固先于國，且建國以為人乎？
——章太炎《國故論衡?原道下》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商鞅采取了哪些弱民強(qiáng)國的措施，并指出其目的和影響。
（2）材料二認(rèn)為秦的強(qiáng)國之道是什么？指出材料二與材料三對秦強(qiáng)國措施弊端的共同認(rèn)識(shí)。
（3）概括三則材料作者對強(qiáng)國之道各自認(rèn)識(shí)的立足點(diǎn)。