閱讀下面的文字，完成小題。
      一般地說(shuō)，從先秦到明清，依照作品內(nèi)容和形式特點(diǎn)來(lái)區(qū)分，古代散文可大體簡(jiǎn)括為兩類：應(yīng)用散文和創(chuàng)造散文。應(yīng)用散文要求內(nèi)容切實(shí)，不能虛構(gòu)；創(chuàng)造散文則恣意為文，有意虛構(gòu)。
      知人論文，具體分析，是分析一篇古代散文作品的一般方法。那么，具體地說(shuō)，作品讀懂后從哪里入手分析呢？從分析結(jié)構(gòu)入手。古代散文結(jié)構(gòu)一般都有三個(gè)層次：一是文體結(jié)構(gòu)，二是思想內(nèi)容結(jié)構(gòu)，三是藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)。
      所謂文體結(jié)構(gòu)，就是看它屬于哪種文體。自從魏武帝曹丕《典論?論文》把文章分為奏議、書論、銘誄、詩(shī)賦的四科八體之后，文體分類日益繁細(xì)。中唐以后，駢散分道，宋代應(yīng)用文體已多達(dá)幾十種，而到了明代徐師曾《文體明辨》則僅正統(tǒng)的文體就近八十種，可見文體在古代很受重視。古代散文大多遵循傳統(tǒng)文體，所以我們分析作品便應(yīng)看清題目，辨明文體。古代散文的題目，有自擬的，也有后人代擬的，但都表明文體。例如元結(jié)《右溪記》、歐陽(yáng)修《醉翁亭記》和曾鞏《墨池記》，都是“記”體。按照“記”體的格式，一般要求記敘何時(shí)何地何事、當(dāng)事人、事情經(jīng)過(guò)、作記緣由等等，這三篇記對(duì)這些格式要求都是遵循并達(dá)到了的。它們都是先記地點(diǎn)，次寫景物或傳說(shuō)，再寫事情，然后寫功用和影響，最后說(shuō)明作記緣由等等?？梢娢捏w格式是根據(jù)這一文體的應(yīng)用需要而確定的，實(shí)質(zhì)是一種抽象的一般的公式化的結(jié)構(gòu)形式，對(duì)應(yīng)寫的內(nèi)容具有框架作用。文體既有格式要求和框架作用，就會(huì)在作品的結(jié)構(gòu)形式上體現(xiàn)出來(lái)，因此分析古代散文結(jié)構(gòu)便應(yīng)看清題目，辨明文體，了解它的文體結(jié)構(gòu)。
      優(yōu)秀的古代散文通常是作者按照自己確定的主題思想，即所謂“立意”，來(lái)寫某一事件或某一問題的一個(gè)方面，也就是所謂的“謀篇”。因此，一篇散文的具體結(jié)構(gòu)首先取決于它的主題思想的邏輯結(jié)構(gòu)。為了把握思想內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)，就要在弄懂字句、疏通章節(jié)之后，再進(jìn)行抽象的邏輯分析，以便把握全篇思想內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。比較而言，敘事文、說(shuō)理文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)容易分析和把握，寫景文、抒情文則要困難一些。因?yàn)榍罢咧苯颖憩F(xiàn)為邏輯結(jié)構(gòu)，而后者則往往以具體形象或形象性手法來(lái)表達(dá)思想，并且常常具有古代抒情詩(shī)的特點(diǎn)，即形象的跳躍性和邏輯省略，如寓情于景、用典喻理、比興寄托等，這就必須分析具體形象的含意，把握它們的邏輯聯(lián)系。
      一篇散文的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)是由作者依據(jù)主題思想的需要，進(jìn)行選材、剪輯和安排而成的。分析一篇散文的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)，實(shí)質(zhì)是具體分析它的選材、剪輯和安排。凡所選材，都作詳略曲直的適當(dāng)處理，置于恰當(dāng)?shù)匚?，結(jié)合成思想清楚、層次突出的層次段落，從而完成整體結(jié)構(gòu)。試比較下列三文：

《右溪記》 主題：記敘修筑右溪 主題思想：批評(píng)埋沒材用，呼吁發(fā)揮材用 首段（所在）：點(diǎn)出右溪無(wú)名 次段（景觀）：重在泉石幽趣 三段（功用）：感慨無(wú)人賞愛 末段（緣由）：作記以示來(lái)人

《醉翁亭記》 主題： 主題思想： 首段（所在）： 次段（景觀）： 三段（功用）： 末段（緣由）：

《墨池記》 主題：記述古跡墨池 主題思想：批評(píng)虛夸作風(fēng)，倡導(dǎo)踏實(shí)學(xué)風(fēng) 首段（所在）：直接說(shuō)明所在 次段（景觀）：指出古跡不實(shí) 三段（功用）：強(qiáng)調(diào)不由天成 末段（緣由）：諷喻宣揚(yáng)不當(dāng)

這三篇都是“記”體，文體結(jié)構(gòu)大致類同。但由于主題和主題思想不同，它們的側(cè)重不同，選材、剪輯、安排便也不同?！队蚁洝方栊拗蚁愿锌拔⒘疾穆駴]不用，因此記其所在時(shí)，點(diǎn)出右溪原是道州城西近邊一條無(wú)名小溪；描寫景觀，則著重寫小溪水石的自然形態(tài)，表現(xiàn)天然情趣，突出素質(zhì)優(yōu)美?！蹲砦掏び洝方铻橥と∶鴷鴮懪c民同樂、樂而無(wú)逸的志士仁人胸襟，因此記其所在之后，直接說(shuō)明自己為當(dāng)?shù)靥厣矸莺腿∶白砦獭钡挠靡?；描寫景觀，則著重寫亭中所獲山水樂趣，表現(xiàn)亭的位置適當(dāng)，突出朝暮四時(shí)的自然變化的景象。而《墨池記》則借撫州學(xué)校修筑相傳為東晉王羲之學(xué)書的墨池古跡，批評(píng)這種虛夸作風(fēng)，倡導(dǎo)儒家道德文章并重的踏實(shí)致成的學(xué)風(fēng)，因而記明所在之后，并不寫景，直接指出墨池傳說(shuō)荒誕不經(jīng)，不符史實(shí)，重在事理考證，進(jìn)行議論發(fā)揮，它們剪裁題材各按主題思想需要，一在突出素質(zhì)優(yōu)美，二在寫出樂趣，三在議論事理。而安排則由上表可見，既符合記體格式框架，更各有自己的主題思想邏輯，而落實(shí)于選材、裁剪、安排所結(jié)合成的整體結(jié)構(gòu)。
（摘編自倪其心《怎樣分析古代散文?從分析結(jié)構(gòu)入手》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．我國(guó)從先秦到明清的散文，按照作品的形式特點(diǎn)大致可分為應(yīng)用散文和創(chuàng)造散文，前者講求真實(shí)，后者注重虛構(gòu)。
B．明代的徐師曾在《文體明辨》中將古代散文分為近八十種文體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了曹丕在《典論?論文》中的分類種數(shù)。
C．對(duì)選材進(jìn)行詳略曲直地、適當(dāng)合理地處理，并安排好層次段落，這些屬于古代散文藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)的范疇。
D．文有方法但又文無(wú)定法，就主題思想看，《墨池記》完全可以對(duì)墨池古跡的景象展開多角度描寫，以增強(qiáng)感染力。
（2）根據(jù)文本內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．古代散文的題目都可以表明其文體，如《諫逐客書》《陳情表》《歸去來(lái)兮辭》等。
B．既然題目標(biāo)明了“記”，那么文章內(nèi)容必須要記敘時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、緣由等。
C．分析古代散文，只有弄懂了字句、疏通了章節(jié)，才能進(jìn)一步把握其思想內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)。
D．寫景抒情的文章思想內(nèi)容結(jié)構(gòu)不易把握，與其常常具有形象的跳躍性和邏輯省略不無(wú)關(guān)系。
（3）下列表述不屬于文中“立意”的一項(xiàng)是

D

D

A．《蘭亭集序》通過(guò)描寫蘭亭集會(huì)的歡樂場(chǎng)景，抒發(fā)了作者對(duì)人生的無(wú)限感慨。
B．《阿房宮賦》通過(guò)描寫阿房宮的興建及毀滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者亡國(guó)的教訓(xùn)。
C．《項(xiàng)脊軒志》表達(dá)了作者對(duì)物是人非、世事變遷的感慨及對(duì)親人的懷念之情。
D．《登泰山記》以游蹤為線索，敘述了作者與友人在冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)。
（4）根據(jù)文本內(nèi)容，將方框中的《醉翁亭記》的項(xiàng)目補(bǔ)充完整?
（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理文本的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。