閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      透視，是繪畫和其他造型藝術(shù)的專用術(shù)語。畫家在作畫的時(shí)候，把客觀物象在平面上正確地表現(xiàn)出來，使它們具有立體感和遠(yuǎn)近空間感，這種方法叫“透視法”。因?yàn)橥敢暚F(xiàn)象是近大遠(yuǎn)小的，所以也稱為“遠(yuǎn)近法”。
      散點(diǎn)透視則很難找到畫家所處的定點(diǎn)位置。整個(gè)畫面似乎有很多的視角，而每個(gè)視角又都在局部構(gòu)成透視關(guān)系。這種理解，有點(diǎn)像我們在爬山，走一段，拍張照，再走一段，拍一張，然后再拼貼起來。畫面中畫家的視角是不斷移動(dòng)的，因而產(chǎn)生了多個(gè)消失點(diǎn)，這種方式被叫作“散點(diǎn)透視”，也叫“多點(diǎn)透視”。
      中國山水畫能夠表現(xiàn)“咫尺千里”的遼闊境界，正是運(yùn)用這種獨(dú)特的透視法的結(jié)果。由于采用繪畫的“散點(diǎn)透視”原理，中國古代藝術(shù)家才得以創(chuàng)作出數(shù)十米甚至百米以上的長卷。《清明上河圖》是“散點(diǎn)透視”用得最多的構(gòu)圖，如果是采用西畫中的“焦點(diǎn)透視法”可能就無法達(dá)到這種集“高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)”和諧統(tǒng)一“咫尺千里”的“宏大、遼闊、無邊”的藝術(shù)境界。
      西洋畫一般是采用“焦點(diǎn)透視”，它就像照相一樣，觀察者固定在一個(gè)立足點(diǎn)上，把能攝入鏡頭的物象如實(shí)地照下來，因?yàn)槭芸臻g的限制，視域以外的東西就不能攝入了。
      高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)，即“三遠(yuǎn)”法。早在中國的北宋時(shí)期，繪畫理論家郭熙便率先提出了山水畫的取景構(gòu)圖法則——三遠(yuǎn)法，即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和平遠(yuǎn)。他提出：“自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)；自山前而就山后謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)?！?br />      范寬的《溪山行旅圖》，就是以高遠(yuǎn)法的構(gòu)圖方法創(chuàng)作的成功之作。它的藝術(shù)特色，除了用筆雄強(qiáng)、堅(jiān)實(shí)之外，還善于以仰視的手法，表現(xiàn)山峰的高遠(yuǎn)，正如趙孟頫所評：山勢通人。王蒙所作《青下隱居圖》是以深遠(yuǎn)見勝的杰作。青下山本是江南不起眼的小山。王蒙以三遠(yuǎn)法加以參張，為了突出一個(gè)“隱”字，作者以“S”形的連續(xù)取勢，以重山復(fù)嶺、密樹深溪等景象的交替組合來增加山勢的深度。趙孟頫的《水村圖卷》，使用的便是平遠(yuǎn)法。作品高僅24.9厘米，橫達(dá)120.5厘米，場景展開，描繪了沙洛村舍、漁身出沒、丘陵長提、岸柳塘筆的江南清礦平遠(yuǎn)景象。元代的倪云林也是一位善作平遠(yuǎn)山水的高手。
（摘編自《中國畫的透視與美學(xué)關(guān)系》）材料二：
      西洋十四世紀(jì)文藝復(fù)興初期油畫家凡艾克的畫極注重寫實(shí)，精細(xì)地描寫人體，從畫面上表現(xiàn)屋宇內(nèi)的空間；畫家用科學(xué)及數(shù)學(xué)的眼光看世界。于是透視法的知識(shí)被發(fā)揮出來，而用之于繪畫。意大利的建筑家勃魯納萊西在十五世紀(jì)的初年已經(jīng)深通透視法。阿卜柏蒂在他1436年出版的《畫論》里第一次把透視的理論發(fā)揮出來。
      宋代沈括在《夢溪筆談》里曾譏評大畫家李成采用透視立場“仰畫飛檐”，而主張“以大觀小之法”。他說：“李成畫山上亭館及樓閣之類，皆仰畫飛檐。其說以謂‘自下望上，如人立平地望塔檐間，見其榱桶’。此論非也。大都山水之法，蓋以大觀小，如人觀假山耳。若同真山之法，以下望上，只合見一重山，豈可重重悉見，兼不應(yīng)見其溪谷間事。又如屋舍，亦不應(yīng)見中庭及后巷中事。若人在東立，則山西便合是遠(yuǎn)境；人在西立，則山東卻合是遠(yuǎn)境。似此如何成畫？”
      沈括以為，畫家畫山水，并非如常人站在平地上，在一個(gè)固定的地點(diǎn)，仰首看山。他主張“以大觀小”，把全部景界組織成一幅氣韻生動(dòng)有節(jié)奏又和諧的藝術(shù)畫面，不是機(jī)械地照相。這畫面上的空間組織，是受著畫中全部節(jié)奏及表情所支配。要用心靈的眼，籠罩全景，從全體來看部分?！捌溟g折高折遠(yuǎn)，自有妙理”，這就是說須服從藝術(shù)上的構(gòu)圖原理，而不是服從科學(xué)上算學(xué)的透視法原理。并且他以為那種依據(jù)透視法的看法只能看見片面，看不到全面，所以不能成畫。
      西洋畫法上的透視法是在畫面上依幾何學(xué)的測算構(gòu)造一個(gè)三進(jìn)向的空間的幻景。一切視線集結(jié)于一個(gè)焦點(diǎn)（或消失點(diǎn)）。正如鄒一桂所說：“布影由闊而狹，以三角量之。畫宮室于墻壁，令人幾欲走進(jìn)?！倍袊叭h(yuǎn)”之法，則對于同此一片山景“仰山巔，窺山后，望遠(yuǎn)山”，我們的視線是流動(dòng)的，轉(zhuǎn)折的。由高轉(zhuǎn)深，由深轉(zhuǎn)近，再橫向于平遠(yuǎn)，成了一個(gè)節(jié)奏化的行動(dòng)。郭熙又說：“正面溪山林木，盤折委曲，鋪設(shè)其景而來，不厭其詳，所以足人目之近尋也。傍邊平遠(yuǎn)，嶠嶺重疊，鉤連縹緲而去，不厭其遠(yuǎn)，所以極人目之曠望也?！彼麑τ诟哌h(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，用俯仰往還的視線，撫摩之，眷戀之，一視同仁，處處流連。這與西洋透視法從一固定角度把握“一遠(yuǎn)”大相徑庭，而正是宗炳所說的“身所盤桓，目所綢繆”的境界。蘇東坡詩云：“賴有高樓能聚遠(yuǎn)，一時(shí)收拾與閑人?！闭婺苷f出中國詩人、畫家對空間的吐納與表現(xiàn)。
      由這“三遠(yuǎn)法”所構(gòu)的空間，不只是幾何學(xué)的科學(xué)性的透視空間，而且是上升為詩意的創(chuàng)造性藝術(shù)空間。趨向著音樂境界，滲透了時(shí)間節(jié)奏。它的構(gòu)成不依據(jù)算學(xué)，而依據(jù)動(dòng)力學(xué)。清代畫論家華琳名之曰“推”。華琳在他的《南宗抉秘》里有一段論“三遠(yuǎn)法”，提出“推”字以說明中國畫面上“遠(yuǎn)”之表出?！斑h(yuǎn)”不是以堆疊穿斫的幾何學(xué)的機(jī)械式的透視法表出，而是由“似離而合”的方法視空間如一有機(jī)統(tǒng)一的生命境界。由動(dòng)的節(jié)奏引導(dǎo)我們躍入空間感覺。直觀之如決流之推波，睨視之如行云之推月。全以波動(dòng)力引起吾人游于一個(gè)“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽同波”（莊子語）的宇宙。空時(shí)意識(shí)油然而生，不待堆疊穿斫，測量推度，而自然涌現(xiàn)了！這種空間的體驗(yàn)有如鳥之拍翅，魚之泳水，在一開一闔的節(jié)奏中完成。
（摘編自宗白華《中國詩畫中所表現(xiàn)的空間意識(shí)》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A．透視是畫家把客觀物象在平面上正確地表現(xiàn)出來，使它們具有立體感和遠(yuǎn)近空間感，使人們很難找到畫家所處的定點(diǎn)位置。
B．西洋畫采用的是“焦點(diǎn)透視”，受空間限制，觀察者視域以外的東西無法攝入，其藝術(shù)成就則大打折扣。
C．中國山水畫能夠表現(xiàn)“咫尺千里”的遼闊境界，是運(yùn)用了“散點(diǎn)透視”的結(jié)果。
D．只要采用“散點(diǎn)透視”原理，繪畫就能達(dá)到集“高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)”和諧統(tǒng)一“咫尺千里”的“宏大、遼闊、無邊”的藝術(shù)境界。
（2）根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

B

B

A．郭熙對于高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，用俯仰往還的視線，與西洋透視法從一固定角度把握“一遠(yuǎn)”的理論基本相同。
B．沈括主張“以大觀小之法”，認(rèn)為畫家畫山水，并非如常人站在平地上，在一個(gè)固定的地點(diǎn)，他不認(rèn)同“仰畫飛檐”的透視立場。
C．透視法應(yīng)用于繪畫，是西方畫家用科學(xué)及數(shù)學(xué)的眼光看世界的結(jié)果。
D．由“三遠(yuǎn)法”所構(gòu)的空間，是一種詩意的創(chuàng)造性藝術(shù)空間，而不是幾何學(xué)的科學(xué)性的透視空間。
（3）郭熙講山水畫有“三遠(yuǎn)”，詩亦然。下列詩句與“三遠(yuǎn)”對應(yīng)有誤的一項(xiàng)是

D

D

A．曲徑通幽處，禪房花木深。（深遠(yuǎn)）
B．江流天地外，山色有無中。（平遠(yuǎn)）
C．連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。（高遠(yuǎn)）
D．群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。（平遠(yuǎn)）
（4）材料一和材料二共同使用的論證方法有哪些？請簡要分析。
（5）請結(jié)合材料一和材料二內(nèi)容，簡要概括沈括主張的“以大觀小之法”與“散點(diǎn)透視”原理的相似之處。