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材料一16世紀(jì)前后歐洲人向中國文明的學(xué)習(xí)，先從科學(xué)技術(shù)開始，這不僅包括造紙、印刷、火藥、指南針“四大發(fā)明”，還包括胸瓷、冶金、紡織等技術(shù)以及軍事技術(shù)和兵法等。之后又逐步深入到文化，即價(jià)值觀、思想和道德。“東學(xué)西漸”對于歐洲而言，并不是被迫的，而是主動的。此時(shí)的歐洲，封建領(lǐng)主制的統(tǒng)治本身，已出現(xiàn)了矛盾為了爭霸歐洲諸國就必須加強(qiáng)實(shí)力；另一方面，則是針對天主教羅馬教廷的“宗教改革”，強(qiáng)調(diào)教徒的個(gè)性和自由，反對教廷及其分支機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治。在這種情況下開始的“東學(xué)西漸”，就有了內(nèi)在的驅(qū)動力即設(shè)法學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文明，以增強(qiáng)國力并突破天主教的專制。但是，并不是所有的歐洲人都愿意接受中國文明。封建統(tǒng)治者（包括教會）對中國是采取排斥、抵制的態(tài)度；主張引進(jìn)并改造、吸收中國文明的，主要是代表新興資本勢力的變革者
-摘編自劉永拮（“東學(xué)西漸”與“西學(xué)東漸”》材料二“東學(xué)西漸”的過程，是與歐洲的社會變革過程統(tǒng)一的。實(shí)際上，17世紀(jì)和18世紀(jì)初，中國對歐洲的影響比歐洲對中國的影響大得多。中國由于其孔子的倫理體系、為政府部門選拔人才的科舉制度、對學(xué)問而不是對作戰(zhàn)本領(lǐng)的尊重等，開始被推舉為模范文明。也正是隨著社會變革的進(jìn)行，他們才逐步完成了對中國文明的引進(jìn)和改造這同時(shí)也就變革了歐洲本身，歐洲也由此而發(fā)達(dá)。
-摘編自張?jiān)饰肌稏|學(xué)西傳、西學(xué)東漸和中西融合》（1）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識說明16世紀(jì)前后至18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的“東學(xué)西漸”與近代前期中國出現(xiàn)的“西學(xué)東漸”現(xiàn)象的異同。
（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識指出17世紀(jì)和18世紀(jì)初歐洲推崇中國文明所反映的時(shí)代特征，并分析這一時(shí)期“東學(xué)西漸”對歐洲社會的重大影響。