思想文化的演進呈現(xiàn)出鮮明的時代特征。閱讀下列材料
材料一：

主要派別	代表人物	思想主張
墨家	墨子	兼愛非攻；選賢任能；提倡節(jié)儉
儒家	孟子	仁政治國，民貴君輕
道家	莊子	順其自然，獨立人格
法家	韓非	以法治國，中央集權

（1）根據(jù)材料一表格內(nèi)容，提煉一個與之相符的時代主題。
材料二：武帝治下，儒學在朝中受到尊崇，而武帝卻往往被指責為具有法家之風，武帝認為任用飽讀儒家經(jīng)典之士有利于君主，因為他們自律、利他、識禮、循規(guī)，而且忠于上司。因此，他建立了一種用儒家經(jīng)典來培養(yǎng)未來官吏的國家教育體系，建太學，聘用博士講授五經(jīng)《易》《書》《詩經(jīng)》《禮》和《春秋》。
——（美）伊佩霞《劍橋中國插圖史》（2）據(jù)材料二說明西漢“儒學在朝中受到尊崇”的表現(xiàn)和原因？
材料三：忽必烈認識到儒學作為治國之“道”的價值，儒學成為官方學說受到推崇。他“行漢法”，任儒臣。在文化方面，對漢族傳統(tǒng)的儒家思想進行尊崇，包括建立學校、修建孔廟等。
——摘編自《中國通史大師課》等材料四：清朝統(tǒng)治者將儒家思想作為官方意識形態(tài)。清帝格外尊重孔子及其代表的儒學，康熙帝首次南巡，目的之一是到曲阜祭孔子廟；他命令儒臣編纂經(jīng)書，認真學習儒家經(jīng)典，悟出追求穩(wěn)定、修身治德、民為邦本等都是治國的重大問題。
——摘編自常建華《國家認同：清史研究的新視角》（3）根據(jù)材料三、四，概括元、清兩朝進行思想文化建設的共同特點。
（4）根據(jù)上述材料，分析儒家思想在中國古代歷史上的積極作用。
材料五：近代發(fā)生在二十世紀倡導新文化的人們對中西文化存在著明顯的偏向。如常常把中西的問題視作是非的問題，甚至全盤否定中國固有的文化傳統(tǒng)，在重新審視舊傳統(tǒng)舊觀念時也往往是批判的激情多于批判的理性。但他們代表了那個時候最進步的認識。
——陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》（5）根據(jù)材料五指出新文化運動前期對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度？
（6）綜上所述，我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是什么？