在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
中國(guó)哲學(xué)以為，一個(gè)人不僅在理論上而且在行動(dòng)上完成統(tǒng)一，就是圣人。他是既入世而又出世的。 。 。 。 。 。 ，而且最宜于為王，至于實(shí)際上他有機(jī)會(huì)為王與否，那是另一回事，亦是無關(guān)宏旨的。
①內(nèi)圣，是就其修養(yǎng)的成就說；外王，是就其在社會(huì)上的功用說
②但是中國(guó)的圣人不是不問世務(wù)的人，他的人格是所謂的“內(nèi)圣外王”的人格
③所謂“內(nèi)圣外王”，只是說，有最高的精神成就的人，按道理說可以為王
④圣人不一定有機(jī)會(huì)成為實(shí)際政治領(lǐng)袖
⑤就實(shí)際的政治說，他大概一定是沒有機(jī)會(huì)的
⑥中國(guó)圣人的精神成就，相當(dāng)于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就
【考點(diǎn)】句子排序．
【答案】C
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/12/15 14:0:2組卷：33引用：3難度：0.6
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1．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?br /> 表里一致即心口一致，________。________，________，________，________?！靶揶o立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。
①是謂說假話
②口中所說的與心中所想的應(yīng)該一致
③心里所想的卻是另一套
④如果口說的是一套
⑤是最明顯的不誠(chéng)發(fā)布：2024/12/20 4:30:1組卷：7引用：1難度：0.5 -
2．下列橫線處句子排序正確的一項(xiàng)是（ ?。?br /> 古人學(xué)文，特別著重朗誦?！兑鳌氛f：“大抵學(xué)古文者必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟?！币簿褪钦f___________________。因此，我深信聲音節(jié)奏對(duì)于文章是第一件要緊事。
①?gòu)穆曇艄?jié)奏中抓住作者的情趣、氣勢(shì)或神韻。
②要從字句中抓住聲音節(jié)奏。
③讀音調(diào)鏗鏘、節(jié)奏流暢的文章，周身筋肉仿佛在做同樣節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)。
④領(lǐng)悟文字的聲音節(jié)奏，是一件極有趣的事。
⑤如果音調(diào)節(jié)奏上有毛病，周身筋肉就會(huì)感覺局促不安。發(fā)布：2024/12/20 5:0:2組卷：22引用：3難度：0.5 -
3．將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（ ?。?br /> 家庭既是傳統(tǒng)倫理由以產(chǎn)生的土壤，又是傳統(tǒng)倫理得以實(shí)踐的核心機(jī)制。在古代中國(guó)，________，________，________，________，________。由氏族母體孕育的血緣紐帶一直藕斷絲連、綿延不絕地貫穿在傳統(tǒng)社會(huì)中，并取得自己的肯定性形式“家庭”“家族”“宗族”。中國(guó)就不像西方諸民族那樣從家庭到私產(chǎn)再到國(guó)家，而是從家庭到宗族再到國(guó)家，國(guó)家混合在家族里就成為所謂社稷。
①但氏族關(guān)系始終沒有徹底摧毀
②原始社會(huì)的結(jié)構(gòu)一直沒有遇到足夠的沖突得以轉(zhuǎn)換
③原始文明雖然逐漸萎縮
④血緣紐帶始終沒有碰到突發(fā)的機(jī)遇得以中斷
⑤社會(huì)形態(tài)也在不斷交替發(fā)布：2024/12/19 14:0:2組卷：29引用：1難度：0.7
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