閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。
??趙武靈王平晝閑居，肥義侍坐曰：“王慮世事之變，權(quán)甲兵之用，念簡(jiǎn)、襄^【1】之跡，計(jì)胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也。今吾欲繼襄主之業(yè)，啟胡、狄之鄉(xiāng)，而卒世不見(jiàn)也。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義曰：“臣聞之，疑事無(wú)功，疑行無(wú)名。今王既定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌，王其遂行之。”
??王遂胡服。使王孫紲告公子成曰：“寡人胡服且將以朝，亦欲叔之服之也。今寡人作教易服而叔不服，吾恐天下議之也。故寡人愿慕公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之叔，請(qǐng)服焉?！惫映稍侔菰唬骸俺脊搪勍?bdo class="mathjye-underpoint">之胡服也，不佞寢疾，不能趨走，是以不先進(jìn)。王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣聞之：‘中國(guó)者，聰明睿知之所居也，萬(wàn)物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也?！裢踽尨硕u遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，臣愿大王圖之?！?br />??使者報(bào)王。王曰：“吾固聞叔之病也?！奔粗宄杉遥哉?qǐng)之曰：“鄉(xiāng)異而用變，事異而禮易。是故圣人茍可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其禮。今卿之所言者，俗也；吾之所言者，所以制俗也。先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能報(bào)也。今騎射之服，可以報(bào)中山之怨。而叔也順中國(guó)之俗以逆簡(jiǎn)、襄之意，惡變服之名，而忘國(guó)事之恥，非寡人所望于子！”公子成再拜稽首曰：“臣愚不達(dá)于王之議，敢道世俗之聞。今欲繼簡(jiǎn)、襄之意，以順先主之志，臣敢不聽(tīng)令?！痹侔荨Ｄ速n胡服。
??趙造諫曰：“臣聞之，‘圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)?！蛎穸陶?，不勞而成功；據(jù)俗而動(dòng)者，慮徑而易見(jiàn)也。今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也，臣愿王之圖之?！蓖踉唬骸肮沤癫煌祝喂胖?？帝王不相襲，何禮之循？及至三王^【2】，觀時(shí)而制法，因事而制禮，法度制令，各順其宜，衣服器械，各便其用。故治世不必一其道，便國(guó)不必法古。循法之功，不足以高世，法古之學(xué)，不足以制今，子其勿反也?！?br />（取材于《戰(zhàn)國(guó)策?趙策》）注釋：【1】簡(jiǎn)、襄：指趙簡(jiǎn)子、趙襄子，是父子關(guān)系，趙國(guó)前代君主?！?】夏、商、周三代的圣王。
（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.嗣立不忘先德	嗣：繼承
B.故寡人愿慕公叔之義	慕：仰仗
C.臣愿大王圖之	圖：謀取
D.臣愚不達(dá)于王之議	達(dá)：通曉

（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

B

B

A.成大功者不謀于眾	非寡人所望于子
B.臣固聞王之胡服也	吾固聞叔之病也
C.臣固敢竭其愚忠	子其勿反也
D.今王釋此而襲遠(yuǎn)方之服	觀時(shí)而制法

（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.而卒世不見(jiàn)也
（擔(dān)心）一輩子都不被人理解啊
B.愚者暗于成事
愚蠢的人在事情發(fā)生以后也看不明白
C.圣人不易民而教
圣賢的人不輕易放棄對(duì)百姓的教誨
D.慮徑而易見(jiàn)也
考慮問(wèn)題簡(jiǎn)捷方便，（做起來(lái)）容易見(jiàn)到效果
（4）根據(jù)文意，下列理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.趙武靈王聽(tīng)從了肥義的建議，決定背棄世俗偏見(jiàn)，教導(dǎo)百姓改穿胡服、練習(xí)騎馬射箭。
B.趙武靈王讓王孫紲去拜訪叔父公子成，想借叔父的威望來(lái)促進(jìn)改穿胡服這件事的成功。
C.趙造反對(duì)趙武靈王胡服騎射的改革，認(rèn)為治國(guó)應(yīng)遵循古法舊俗，遭到旗幟鮮明地反駁。
D.胡服騎射順應(yīng)了時(shí)代，符合人民抗拒強(qiáng)敵侵?jǐn)_的愿望，因此自下而上逐步推廣到全國(guó)。
（5）請(qǐng)結(jié)合第三段相關(guān)語(yǔ)句，概括公子成能聽(tīng)從趙武靈王實(shí)施胡服騎射的理由。