人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下列材料：
材料一：希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上，要認(rèn)識(shí)自己，人必須有知識(shí)才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對(duì)單一個(gè)體進(jìn)行的理性思考，認(rèn)為人可以通過(guò)知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開(kāi)來(lái)。
--《中華文體庫(kù)》材料二：文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動(dòng)?！恍┫冗M(jìn)的意大利人深刻地感悟到了人的偉大，并由對(duì)人的能力的充分肯定發(fā)展到對(duì)“個(gè)人的完美化”--即個(gè)人的充分發(fā)展--的有意識(shí)的追求?！乃噺?fù)興時(shí)代理論家同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際開(kāi)始，也正是這種結(jié)合后來(lái)敲開(kāi)了科學(xué)革命的大門(mén)。
--馬克垚《世界文明史》材料三：“世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。”
--馬丁?路德《致德意志貴族書(shū)》材料四：歐洲的啟蒙時(shí)代，是偉大人物輩出的時(shí)代，他們既是舊傳統(tǒng)的批判者，也是新制度的設(shè)計(jì)者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛(ài)思考和正義的人們。
--摘編自《馬克思選集》完成下列要求：
（1）根據(jù)材料一，概括古希臘人文主義的特點(diǎn)。
（2）材料二中“一些先進(jìn)的意大利人”代表哪一新興階級(jí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“文藝復(fù)興時(shí)代理論家”挑戰(zhàn)中世紀(jì)神權(quán)精神統(tǒng)治的基本形式。
（3）根據(jù)材料三，概括馬丁?路德的觀(guān)點(diǎn)。
（4）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)在批判對(duì)象、政治追求方面是如何發(fā)展人文主義的？
（5）縱觀(guān)西方人文主義發(fā)展歷程，談?wù)勀銓?duì)人類(lèi)思想文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。