天下一統(tǒng)。
統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的基本趨勢。
閱讀材料，回答問題。
材料一 三代時(shí)期，理想中的天下是一個(gè)以華夏為中心的政治共同體。春秋時(shí)期，華夏大地上出現(xiàn)了多個(gè)政治實(shí)體并存的格局，身處亂象時(shí)代的孔子并未動搖對“天下共主”的追求，而是在規(guī)劃并指點(diǎn)著中國歷史如何重新邁向大一統(tǒng)。
——摘編自閭小波《共識依賴：中華政治共識之傳承與更張》（1）材料中的“三代”是指 夏夏、商商、周周；春秋時(shí)期的“華夏大地”是以 中原中原（地區(qū)）為核心區(qū)的。
（2）孔子追求的“天下共主”時(shí)代存在于什么歷史時(shí)期？他認(rèn)為怎樣才能實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)？
材料二 迨始皇吞六國，統(tǒng)一宇內(nèi)，統(tǒng)治時(shí)期雖極短促，于“古人之遺法，無不革除；后世之治術(shù)，悉已創(chuàng)導(dǎo)”。
——摘編自王亞南《中國官僚政治研究》（3）“始皇吞六國，統(tǒng)一宇內(nèi)”發(fā)生在 BB。
A．公元前3世紀(jì)早期
B．公元前3世紀(jì)晚期
C．公元前2世紀(jì)早期
D．公元前2世紀(jì)晚期
（4）秦始皇在全中國革除的“古人之遺法”，主要包括 ACAC（雙選）
A．貴族世襲制
B．禪讓制
C．分封制
D．三公九卿制
（5）秦始皇創(chuàng)設(shè)了哪些“后世之治術(shù)”？在中國歷史上具有什么積極性？
【答案】夏；商；周；中原；B；AC
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：1引用：1難度：0.7
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1．閱讀材料，完成下列要求。
歷史上的“中國”
——摘編自葛兆光《宅茲中國：重建有關(guān)“中國”的歷史論述》等古代“中國”的內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展不斷豐富。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，提煉一個(gè)古代“中國”的內(nèi)涵，并予以闡釋。（要求：史論結(jié)合，表述清晰，邏輯嚴(yán)密）先秦 “唯王初遷，宅于成周（洛陽）……宅茲中國，自之乂（yi：治理）民”。
——西周《何尊》
中國者……賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。
——《史記》魏晉南北朝 時(shí)朝廷遣使詣（慕容）儁，儁謂使者曰：“汝還白汝天子，我承人之乏，為中國所推，已為帝矣?！?br />——《晉書》 唐朝 所以為中國者，以禮儀也。所謂夷狄者，無禮儀也。豈系于地哉？
——《東晉元魏正閏論》元朝 諸下海使、臣及舶商，輒以中國生口、寶貨、戎器、馬匹遺諸外番者，從廉訪司察之。
——《元史》清朝 中國之一統(tǒng)始于秦，塞外之一統(tǒng)始于元，而極盛于我朝。
——雍正發(fā)布：2025/1/2 0:30:1組卷：25引用：6難度：0.6 -
2．閱讀材料，完成下列要求。
材料 雖然中國古代有夷夏之別，但夷與夏可以互相轉(zhuǎn)化，這種夷夏互轉(zhuǎn)的過程，就是華夏化發(fā)展的過程。在中國古代，以中原為中心的對流活動有效地推進(jìn)了以華夏族為主體的多民族共同體的形成。……歷史上許多少數(shù)民族建立政權(quán)后，自覺或不自覺地接受漢族先進(jìn)的儒家文化，認(rèn)同“大一統(tǒng)”的正統(tǒng)思想，接受儒家“用夏禮則中國之”的民族觀。這種民族觀促使各民族日益接近，相互吸收，相互依存，共同締造了中國這個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。
——摘編自劉家和《關(guān)于中國古代民族關(guān)系特點(diǎn)的幾點(diǎn)思考》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，就中國古代以華夏族為主體的多民族共同體的形成與發(fā)展，自擬一個(gè)具體的論題，并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密。）發(fā)布：2025/1/1 23:30:1組卷：5引用：4難度：0.5 -
3．《史記》提出“祖黃帝說”，認(rèn)為黃帝是華夏始祖，是顴項(xiàng)、帝譽(yù)、堯、舜的祖先，也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人祖先，還是漢朝人和匈奴人共同始祖。這種觀念有利于（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/12/4 2:0:1組卷：18引用：24難度：0.5
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