閱讀下面的文字，完成下列各題。
      在人們心目中，孔子似乎是循規(guī)蹈矩、嚴(yán)肅的老學(xué)究，其實(shí)這是一種刻板印象。讀讀主要記錄孔子言論的《論語(yǔ)》以及其他一些關(guān)于孔子言行的文本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子并不呆板拘泥，相反他在思想與行為方式上很是權(quán)變靈活、機(jī)智辯證，特別善于審時(shí)度勢(shì)，因地制宜，能夠根據(jù)實(shí)際情況做出正確合理的選擇，體現(xiàn)出鮮明的靈活與變通的特點(diǎn)。
      推崇孝，卻不提倡愚孝?？鬃臃浅Ｖ匾曅⒌?，將孝視為為人之本，認(rèn)為對(duì)父母孝的人也會(huì)忠君愛(ài)國(guó)，如果人人為孝，則天下大治。但是孔子并沒(méi)有將孝絕對(duì)化、極端化，為人子女不見(jiàn)得要無(wú)條件服從父母，如果父母無(wú)理要求也可以不服從?！盾髯?子道》記載魯哀公與孔子的一段對(duì)話，魯哀公問(wèn)：兒子服從父親的命令，就是孝順嗎？臣子服從君主的命令，就是忠貞嗎？一連問(wèn)了三次，孔子都不回答。因?yàn)樗煌膺@種說(shuō)法。他后來(lái)跟子貢說(shuō)，國(guó)家如果有敢于諫諍的臣子，那么就不會(huì)出現(xiàn)大問(wèn)題；父親有直言規(guī)過(guò)的兒子，就不會(huì)做出不合禮制的事情?？鬃诱J(rèn)為，不能一味盲從父輩，置大是大非、大義大理于不顧，單純?yōu)榱顺删托⒚?，有可能陷父于不仁不義之中。正確的做法是據(jù)理諫爭(zhēng)，以合乎道義為準(zhǔn)則。
      重友情，卻不主張過(guò)分親密?？鬃雍苤嘏笥雅c友情，《論語(yǔ)》開(kāi)篇即提到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”他對(duì)朋友的要求首先是正直，其次則誠(chéng)實(shí)，再次是見(jiàn)聞廣博，交到這樣的朋友就會(huì)得益。他還提到“樂(lè)多賢友，益矣”，以擁有很多德才兼?zhèn)涞呐笥褳闃?lè)事。還有，孔子認(rèn)為朋友之間也要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不能不分你我，取消界限，甚至將自己的想法強(qiáng)加于朋友?！白迂晢?wèn)友。子曰：‘忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！本褪钦f(shuō)要盡心盡力為朋友提供必要的忠告，引導(dǎo)他向善，如果他不聽(tīng)從，也就罷了，不要自討沒(méi)趣。朋友是五倫之一，朋友之間講求一個(gè)“信”字，勸善規(guī)過(guò)，是朋友的道義責(zé)任，但如果朋友聽(tīng)不進(jìn)忠告，也就適可而止，否則有可能傷感情，甚至?xí)匀∑淙琛?br />      好勇卻不主張無(wú)謂的莽勇?？鬃雍翢o(wú)疑問(wèn)是一個(gè)“溫良恭儉讓”的謙謙君子，同時(shí)孔子也是一個(gè)十分有血性的人，他有許多令人激情澎湃的話語(yǔ)激勵(lì)鼓舞了后世多少志士仁人為正義事業(yè)而英勇無(wú)畏，奮斗犧牲。但孔子對(duì)勇的態(tài)度非常冷靜理性，他時(shí)常提醒弟子們不要意氣用事，而要仔細(xì)謹(jǐn)慎，做到有勇有謀?？鬃诱f(shuō)：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！彼@番話是針對(duì)子路說(shuō)的，子路是孔子最喜歡的弟子之一，他曾給予子路很高的評(píng)價(jià)，說(shuō)他頗具治國(guó)之才，但子路有一個(gè)性格特點(diǎn)就是好勇逞強(qiáng)，伉直魯莽。對(duì)此，孔子不以為然，經(jīng)常批評(píng)子路“好勇過(guò)我，無(wú)所取材”?？梢?jiàn)，孔子不贊成莽夫之勇，憑一時(shí)頭腦發(fā)熱，不講智慧不計(jì)后果，極有可能造成無(wú)謂的犧牲，這樣的人與行為不可取。
      不鄙視財(cái)富，也不刻意追求?？鬃酉騺?lái)不重物質(zhì)利益，名利心淡泊。他將對(duì)待義與利的態(tài)度視為區(qū)別君子、小人的標(biāo)志，“君子喻于義，小人喻于利”。他對(duì)感官享受看得很淡，認(rèn)為作為一名君子應(yīng)該“食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，主張“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”。但他絕不反對(duì)物質(zhì)利益與財(cái)富，認(rèn)為求富求貴、嫌貧惡賤是人的本能，無(wú)可厚非。他特別注重獲取富與貴的手段，一定是正當(dāng)?shù)摹⑼ㄟ^(guò)自己的辛勤勞動(dòng)與汗水付出得來(lái)的，否則堅(jiān)決不會(huì)去占有享受，所謂“不以其道得之，不處也”。他還義正詞嚴(yán)地宣稱“不義而富且貴，于我如浮云”。
      總之，正如《論語(yǔ)》所言，“子絕四--毋意，毋必，毋固，毋我”。用今天的話說(shuō)即是孔子不憑空臆測(cè)，不絕對(duì)武斷，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。其實(shí)，靈活變通、不拘泥、不古板之特點(diǎn)體現(xiàn)在孔子思想與行為的方方面面。
（節(jié)選自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）
（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.孔子認(rèn)為為人子女不應(yīng)該無(wú)條件服從父母，一味盲從父輩，因?yàn)檫@樣雖然能成就自己的孝名，卻會(huì)陷父于不仁不義之中。臣子對(duì)君王也是如此。
B.孔子重視友情，把交朋友視為快樂(lè)的事。但他認(rèn)為只有正直、誠(chéng)實(shí)、見(jiàn)聞廣博的人才值得深交，交到這樣的朋友才會(huì)讓自己受益。
C.孔子反對(duì)有勇無(wú)謀，意氣用事。像赤手空拳和老虎搏斗，徒步過(guò)河，這樣盲目冒險(xiǎn)、連死都不怕的行為，孔子是不認(rèn)同的。
D.孔子尊重人的獨(dú)立思想意志，認(rèn)為朋友之間也僅限于有勸善規(guī)過(guò)的責(zé)任，而沒(méi)有勉強(qiáng)對(duì)方的權(quán)力，體現(xiàn)了他“己所不欲，勿施于人”的一貫主張。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.文章開(kāi)篇先指出一種長(zhǎng)期普遍存在于人們內(nèi)心的成見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)其似是而非，繼而旗幟鮮明提出自己的觀點(diǎn)并加以論證，常中見(jiàn)新，給人啟迪。
B.文章采用舉例論證、道理論證等多種論證方法，多角度證明了孔子在思想與行為方式上權(quán)變靈活、機(jī)智辯證的特點(diǎn)。
C.文章講述孔子和魯哀公談?wù)撝倚⒌墓适?，直接有力地證明孔子主張兒子面對(duì)父親、臣子面對(duì)君主時(shí)，要敢于勸諫，據(jù)理諫爭(zhēng)。
D.文章明確反對(duì)認(rèn)為孔子是一個(gè)循規(guī)蹈矩、嚴(yán)肅刻板的老學(xué)究的看法，并用孔子對(duì)孝、友、勇、財(cái)?shù)膽B(tài)度證明了自己的觀點(diǎn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.文獻(xiàn)記載中的孔子，是一個(gè)既堅(jiān)持原則又善于審時(shí)度勢(shì)、靈活變通的人，他雖然說(shuō)過(guò)“人而無(wú)信，不知其可”，又認(rèn)為機(jī)械遵循“言必信，行必果”者不過(guò)是“小人哉”！
B.孔子推崇孝，認(rèn)為對(duì)父母孝的人也會(huì)忠君愛(ài)國(guó)，如果人人為孝，則天下大治，這種思想影響了眾多封建王朝實(shí)行“以孝治天下”的國(guó)策。
C.孔子認(rèn)為子路有治國(guó)之才，卻經(jīng)常不滿他沖動(dòng)魯莽的行為?？鬃臃磳?duì)無(wú)謂的犧牲，這和魯迅不贊成劉和珍們徒手請(qǐng)?jiān)傅挠^念是相近的。
D.孔子不鄙視物質(zhì)利益與財(cái)富，但也不去刻意追求財(cái)富，而是視其為區(qū)別君子、小人的標(biāo)志，主張“君子喻于義，小人喻于利”。