閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“衡量一個(gè)社會(huì)制度是否科學(xué)、是否先進(jìn)，主要看是否符合國(guó)情、是否有效管用、是否得到人民擁護(hù)?！边@句話理論內(nèi)涵極其深刻，對(duì)于我們?cè)鰪?qiáng)制度自信具有重要指導(dǎo)意義。
“是否符合國(guó)情”，是最具根本意義的條件和標(biāo)準(zhǔn)。正如總書記所強(qiáng)調(diào)的：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！鄙鐣?huì)主義制度是否符合中國(guó)國(guó)情，中國(guó)人民最有發(fā)言權(quán)。我們的自信建立在對(duì)自己國(guó)情的深刻了解上，建立在自己真真切切的感受上，是有深厚實(shí)踐基礎(chǔ)的，故能有定力，故應(yīng)堅(jiān)定不移。
“是否有效管用”，直指制度的功能和作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)一種社會(huì)制度是否可取的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開放40多年來(lái)中國(guó)取得的輝煌成就，就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度最好的檢驗(yàn)，也是最具有說(shuō)服力、最權(quán)威的檢驗(yàn)。現(xiàn)實(shí)的成功是最好的理論，“中國(guó)之治”是我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的最佳證明，也是我們堅(jiān)定制度自信的現(xiàn)實(shí)根基。
“是否得到人民擁護(hù)”，是制度的價(jià)值體現(xiàn)，也是一種社會(huì)制度是否符合國(guó)情、是否有效管用的最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。正如鄧小平同志指出的：“我們的制度將一天天完善起來(lái)，它將吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對(duì)不可能做到的。”我國(guó)之所以能夠創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，就在于我們黨在古老的東方大國(guó)建立起保證億萬(wàn)人民當(dāng)家作主的新型國(guó)家制度，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力的制度。
（摘編自陳耀輝《我們的制度具有無(wú)窮力量》，《人民日?qǐng)?bào)》）      材料二　習(xí)近平總書記在《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》中指出，當(dāng)前，結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代條件，學(xué)習(xí)和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。
      實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐的主體是具有一定思想認(rèn)識(shí)的人?！币环矫?，人的正確思想從實(shí)踐中來(lái)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力、目的和歸宿，同時(shí)也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)正確的實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致錯(cuò)誤的實(shí)踐。
      堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志反對(duì)教條主義，強(qiáng)調(diào)一切從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，由此開辟出中國(guó)革命新道路。改革開放之初，鄧小平同志反對(duì)照抄照搬、思想僵化，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)研究新情況、解決新問題，由此開辟出中國(guó)建設(shè)新道路。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，逢山開路、遇河架橋，譜寫了中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。
      堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須尊重群眾首創(chuàng)精神。現(xiàn)實(shí)實(shí)踐豐富多彩，不可能用整齊劃一的理論和方案來(lái)套用和裁剪。同時(shí)，實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，必然會(huì)出現(xiàn)新情況新問題。改革開放40年來(lái)，我們之所以取得巨大成就，一個(gè)重要原因就是將廣大人民群眾的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，并在此基礎(chǔ)上不斷概括提煉、總結(jié)推廣。
      堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不是空泛的、抽象的，而是要貫徹到改革發(fā)展實(shí)踐的各方面。比如，在全面深化改革中，堅(jiān)持改革是有方向、有原則、有方法的，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的正確方向，堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)，該改的必須堅(jiān)決改，但對(duì)有些不能改的，什么時(shí)候都堅(jiān)決不改，等等。
      堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。堅(jiān)持馬克思主義必須在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持。如果沒有發(fā)展，就脫離了時(shí)代和實(shí)踐要求，生機(jī)就會(huì)停止，不能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，也就談不上堅(jiān)持。因此，只有發(fā)展才能更好地堅(jiān)持。近百年來(lái)，我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等創(chuàng)新理論成果，對(duì)引領(lǐng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐，發(fā)揮了巨大指導(dǎo)作用。
（摘編自戚義明《堅(jiān)持理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一》，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）
材料三　自中國(guó)的“普羅米修斯”們從遙遠(yuǎn)歐洲“盜來(lái)”思想火種，馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的程度就一直在深層次上決定著中國(guó)的發(fā)展節(jié)奏。而以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到了對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的完整準(zhǔn)確的理解，促成了對(duì)中國(guó)國(guó)情及中國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的正確認(rèn)識(shí)。在當(dāng)年的時(shí)空背景下，正是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論所創(chuàng)設(shè)的這些條件的有機(jī)耦合，開啟了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新階段。
      從“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”到“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”到“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，在對(duì)“什么是社會(huì)主義”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的持續(xù)思考中，在對(duì)“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”“消滅貧窮”的持續(xù)探索中，馬克思主義中國(guó)化不斷推進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論引領(lǐng)這項(xiàng)偉大而嶄新事業(yè)，接續(xù)照亮民族復(fù)興的偉大歷程。
“大鍋飯”成了“大包干”，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”變成“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，單一公有制轉(zhuǎn)化為以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，中國(guó)的大地上劃出了經(jīng)濟(jì)特區(qū)，社會(huì)主義國(guó)家形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。憑借“大膽地試，大膽地闖”的實(shí)踐勇氣，憑借“摸著石頭過河”的實(shí)踐智慧，改革開放實(shí)現(xiàn)了觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)，回答了中國(guó)發(fā)展之問，回應(yīng)了時(shí)代向馬克思主義中國(guó)化提出的現(xiàn)實(shí)命題。
（摘編自關(guān)銘聞《堅(jiān)定改革開放再出發(fā)的信念——紀(jì)念＜實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)＞刊發(fā)四十周年》，《光明日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

B

B

A．眾所周知，“符合國(guó)情、有效管用、得到人民擁護(hù)”是衡量社會(huì)制度科學(xué)、先進(jìn)的重要指標(biāo)。
B．作為我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的最佳證明，“中國(guó)之治”不僅符合我國(guó)的國(guó)情，還有著深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。
C．鄧小平認(rèn)為，我們的制度只要持續(xù)地從世界各國(guó)吸收進(jìn)步因素，就可成為世界上最好的制度。
D．在馬克思主義理念里，那些具備一定思想認(rèn)識(shí)的人一定能成為實(shí)踐全部社會(huì)生活本質(zhì)的主體。
（2）根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．具有顯著優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力的中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立使我們創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡。
B．革命年代的毛澤東、改革開放之初的鄧小平各自開辟了中國(guó)的新道路，共同原因是都強(qiáng)調(diào)一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。
C．中國(guó)的發(fā)展節(jié)奏不僅證明中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有優(yōu)越性，還影響著馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的程度。
D．改革開放實(shí)現(xiàn)了觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索的相互促進(jìn)，是新時(shí)代潮流下馬克思主義中國(guó)化不斷推進(jìn)的具體表現(xiàn)之一。
（3）下列說(shuō)法中，不能用來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

C

C

A．我們學(xué)習(xí)理論知識(shí)，是為了解決實(shí)際問題，離開了實(shí)踐，理論就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木；離開了實(shí)踐，理論就成了自說(shuō)自話的空洞說(shuō)教。
B．我們既要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，又要激發(fā)群眾積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，對(duì)一時(shí)拿不準(zhǔn)、看不清的，在風(fēng)險(xiǎn)可控的前提下要允許基層群眾大膽闖、大膽試。
C．人類必須依賴于自然界才能生存和發(fā)展，但自然界的天然狀態(tài)并不完全適合于人，人類通過改造自然的實(shí)踐來(lái)滿足自身生存和發(fā)展的需要。
D．我們一方面要堅(jiān)持用新思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作；另一方面，也要堅(jiān)持發(fā)展的眼光，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一和材料二在論證方面的相同點(diǎn)。
（5）這三則材料均探討了理論與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，其側(cè)重點(diǎn)有什么不同？