?閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      隨著強(qiáng)盛繁榮的唐代的到來，中國詩歌也進(jìn)入了巔峰時(shí)期，繼而產(chǎn)生了古代文學(xué)中最為輝煌的唐詩。
      文學(xué)藝術(shù)的繁榮離不開必要的社會(huì)條件，唐詩也是如此。公元618年，自漢末以來長達(dá)400年的混亂局面告終，中華大地上迎來了繁盛、統(tǒng)一的唐王朝。國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)富足，百姓安居樂業(yè)，士人意氣風(fēng)發(fā)，這是唐詩繁榮的肥沃土壤，也是唐詩超越前代詩歌的有利條件。
      唐詩的發(fā)展過程大致可分四個(gè)時(shí)期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐，其中尤以盛唐、中唐兩個(gè)時(shí)期的詩壇最為光輝奪目。盛唐是指唐玄宗開元、天寶年間，唐詩在此期間全面繁榮。彼時(shí)，由于國家繁榮，社會(huì)安定，詩人們可以通過多種途徑實(shí)現(xiàn)人生追求。有些詩人以俠少的身份出現(xiàn)，成為熱情的進(jìn)取者，希望通過從軍立功等方式施展抱負(fù)；另有一些詩人則以隱士的身份出現(xiàn)，成為恬靜的退守者，希望幽居山林以獲得生活與心境的寧靜。當(dāng)然，也有一些詩人身兼上述兩種身份，因時(shí)變化。
      展示“盛唐氣象”的杰出代表首推李白的詩作。李白以深邃的思想、豐富的內(nèi)容取向和驚人的藝術(shù)造詣，成為盛唐詩壇上最耀眼的明星。他熱情地謳歌現(xiàn)實(shí)世界中的美好事物，對不合理的現(xiàn)象毫無顧忌地投之以輕蔑。這種渴望自由、追求解放，雖然受到現(xiàn)實(shí)限制卻一心要征服現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。乃是中華民族反抗黑暗勢力與庸俗風(fēng)習(xí)的強(qiáng)大精神力量的典型。所以，以浪漫想象為主要特征的李白詩歌，事實(shí)上蘊(yùn)涵著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，想落天外的精神漫游仍以對人世的熱愛為歸宿。笑傲王侯、桀驁不馴的“詩仙”李白受到中國人民的熱愛，原因就在于此。
      與李白齊名的偉大詩人杜甫，在青年時(shí)代也受到盛唐詩壇浪漫氛圍的影響，但他很快就從浪漫主義詩人群體中游離出來。杜甫以清醒的洞察力和積極的入世精神，深刻而全面地反映現(xiàn)實(shí)生活。杜詩的意義絕不僅僅在于記錄歷史，它還記錄了動(dòng)蕩時(shí)代的急風(fēng)驟雨在詩人心中激起的思緒和情感波瀾。杜詩中憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想中積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸顯。在藝術(shù)風(fēng)格上，李白的詩飄逸奔放，杜甫的詩沉郁頓挫，兩者既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有豐富的內(nèi)涵，對后代詩歌的審美趣向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
      唐詩作為中國古典詩歌史上鼎盛的標(biāo)志，最典型地體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征。
      唐代詩人始終將目光對準(zhǔn)人間，從江南春雨到塞北秋風(fēng)，唐代詩人描寫的風(fēng)光都是自然存在的人間山水，而是虛構(gòu)的天堂樂土；從民間疾苦到文士不遇，唐代詩人描寫的生活背后都是真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，而不是幻想的神話故事。王維、孟浩然等人在風(fēng)光秀美的山水田園中瀟灑徜徉。高適、岑參等人在風(fēng)沙彌漫的塞外大漠中馳騁豪縱，李白高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，杜甫低吟“側(cè)身長顧求其群，翅垂口襟心甚勞”……他們的詩作都是對人生百態(tài)的生動(dòng)描繪，都是對內(nèi)心真實(shí)情感的淋漓抒發(fā)。
      可以說，當(dāng)人們想深刻理解中華民族的文化性格時(shí)，唐詩提供了一個(gè)非常合適的窗口，而世界上其他民族通過閱讀唐詩來理解中華民族，也可獲得格外真切鮮明的印象，且可領(lǐng)會(huì)其豐富深刻的精神內(nèi)涵。如果把唐詩比作一位絕代美女，她向人們展示的不僅是明眸皓齒及翠羽明珰，還有眉尖顰笑及心底波瀾。所以，如呆要向世界推介中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，唐詩絕對是一張最合適、最精美的文化名片。
（摘編自莫礪鋒《唐詩：璀璨華章成就“詩的國度”》，有刪改）材料二：
      從唐代文人的詩歌中，我們可以看出中華民族的文化性格。
      在《涼州館中與諸判官夜集》這首詩中，岑參主要寫了自己途經(jīng)涼州與老朋友歡聚的狀況。在詩中，詩人描述了涼州的邊境風(fēng)貌和一些民俗風(fēng)情，如“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶”，這一句展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)國泰民安背景下涼州城歌舞繁華、和平安定的景象。而“花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老”這一句中，詩人并不是惋惜時(shí)光的匆匆流逝，而是提到歲月催人老，所以我們要盡快建功立業(yè)。
      在杜荀鶴的《涇溪》中，前兩句“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人”主要描述的是涇溪里面的礁石突出，浪流湍急，所以人們在路過的時(shí)候非常小心，因此長年累月都不會(huì)聽到有人溺亡的消息。而在后兩句中提到“卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪”，意思是往往在水流緩慢且沒有礁石的地方，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)有人溺死的現(xiàn)象。這首詩讓更多人了解到居安思危的重要性。
      在《釣魚灣》這首詩中，儲(chǔ)光羲清晰地描寫了自己在垂釣時(shí)所感受到的春日美景，表達(dá)出了一種平靜閑適的心情。從這首詩中，我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然盛唐時(shí)期有些詩人可能會(huì)在仕途上遭遇不順，但是他們并沒有放棄，仍然以積極樂觀的人生態(tài)度笑看人生，進(jìn)一步展現(xiàn)出了盛唐詩人灑脫樂觀的個(gè)性特征。
      白居易在《紅線毯》一詩中就直白地宣泄了自己的情感，如“宣城太守加樣織，自謂為臣能竭力”一句體現(xiàn)了太守官員在表明自己對上層統(tǒng)治者的忠心時(shí)，就會(huì)要求底層的織工不斷地織就精美的紅線毯，這些官員絲毫沒有考慮到紅線毯制作的艱難過程，僅僅只是為了取悅上位者，就不斷地壓榨下層勞動(dòng)力。到了最后兩句“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣”，詩人進(jìn)一步表明了自己的態(tài)度，既是對這些官員的控訴，也是對他們的怒斥。
（摘編自蘇逸飛《由盛唐詩歌看唐代文人的文化自信》，有刪改）（1）下列對材料一的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．隨著唐朝的繁榮強(qiáng)盛，中國詩歌也進(jìn)入了巔峰時(shí)期，繼而產(chǎn)生了古代文學(xué)中最為輝煌的唐詩。
B．唐詩發(fā)展大致可以分為四個(gè)時(shí)期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐，唐詩在盛唐時(shí)期全面走問繁榮。
C．作為盛唐代表的兩位詩人，他們風(fēng)格迥異，作者運(yùn)用對比的手法，展現(xiàn)二者鮮明的個(gè)性特征。
D．作者把唐詩比作一位絕代美女，通過閱讀可以使人獲得鮮明的印象，也可領(lǐng)會(huì)深刻的精神內(nèi)涵。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

D

D

A．因?yàn)槭⑻茣r(shí)期國家繁榮、社會(huì)安定，所以詩人們有通過多種途徑展現(xiàn)人生追求的愿望。
B．李白的詩歌具有雙重特性，既浪漫飄逸又根于現(xiàn)實(shí)，這也是李白受人們熱愛的根本原因。
C．杜甫青年時(shí)期曾受浪漫氣息的影響，他很快游離而出的原因是認(rèn)識到反映現(xiàn)實(shí)的重要性。
D．兩則材料都從盛唐詩歌手，借此展現(xiàn)了中華民族的文化性格，凸顯了高度的文化自信。
（3）下列選項(xiàng)不適合作為論據(jù)來支撐材料一“唐代詩人始終將目光對準(zhǔn)人間”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A．昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（李賀《李憑箜篌引》）
B．戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（高適《燕歌行》）
C．隨意春芳歇，王孫自可留。（王維《山居秋暝》）
D．玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。（張若虛《春江花月夜》）
（4）閱讀材料一，填寫下面的表格。

段落	梳理寫作思路	簡要分析
第1、2段	概述唐詩繁榮的社會(huì)條件	① 指明唐詩繁榮的有利條件是國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)富足，百姓安居，士人自信 指明唐詩繁榮的有利條件是國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)富足，百姓安居，士人自信
第3-5段	② 指出唐詩全面繁榮的表現(xiàn) 指出唐詩全面繁榮的表現(xiàn)	重點(diǎn)列舉李白、杜甫兩大杰出代表
第5-8段	③ 揭示唐詩的精神內(nèi)涵與價(jià)值（或典型體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征） 揭示唐詩的精神內(nèi)涵與價(jià)值（或典型體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征）	④ 舉例論述唐詩具有繪人生、抒真情的文化特征 舉例論述唐詩具有繪人生、抒真情的文化特征

（5）“當(dāng)人們想深刻理解中華民族的文化性格時(shí)，唐詩提供了一個(gè)非常合適的窗口”，結(jié)合材料二，概括中華民族有哪些文化性格？