閱讀下面的文言文，完成下列各題。
甲
      于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
      蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄埒蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
      蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?br />      客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
（節(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）乙      秋月泛湖，游之上者，未有若周君山之上也。不知古人曾有是事否？而余平生以為勝期，嘗以著之詩(shī)歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。
      初發(fā)棹自龍口，向香爐。月升樹(shù)端，舟入金碧。偕者二僧一客，及費(fèi)甥、坡孫^①也。南崖下漁火十?dāng)?shù)星，相接續(xù)而西，次第過(guò)之，小船撈蝦者也。開(kāi)上人^②指危崖一樹(shù)曰：“此古樟無(wú)慮十?dāng)?shù)圍，根抱一巨石，方丈余，自郡城望山，見(jiàn)樹(shù)影獨(dú)出者，此是也?！比辉孪轮壑醒鲆曋?，殊不甚高大，余初識(shí)之?？屠杈唬骸疤K子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕爾?！庇囝櫿Z(yǔ)坡孫：“汝觀月不在斗牛間乎？”因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句。
      又西出香爐峽中，少北。初發(fā)時(shí)，風(fēng)東南來(lái)，至是斜背之，水益平不波，見(jiàn)灣磅，思可小泊，然且行。過(guò)觀音泉口，響山前也。相與論地道通吳中，或說(shuō)“有神人金堂數(shù)百間，當(dāng)在此下耶”？夜來(lái)月下，山水寂然，湘靈、洞庭君恍惚如可問(wèn)者。
      北入后湖，旋而東。水面對(duì)出鐙火光，岳州城也。云起船側(cè)，水上蒲灞然。平視之，已作橫長(zhǎng)狀，稍上乃不見(jiàn)。坡孫言：“一日晚，自沙觜見(jiàn)后湖云出水，白團(tuán)團(tuán)若車(chē)輪巨甕狀者十余積，即此處也?！?bdo class="mathjye-underwave">然則此下近山根當(dāng)有云孔穴耶山后無(wú)居人有棚于坳者數(shù)家洲人避水來(lái)者也數(shù)客舟泊之皆無(wú)人聲。轉(zhuǎn)南出沙觜，穿水柳中，則老廟門(mén)矣?！吨尽贩Q(chēng)山周七里有奇，以余舟行緩，似不翅也。
      既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風(fēng)起浪作，劇飲當(dāng)之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復(fù)入廟，具茶來(lái)。夜分登岸，別超及黎，余四人循山以歸。明日記。
（吳敏樹(shù)《君山月夜泛舟記》）【注】①費(fèi)甥、坡孫：吳敏樹(shù)的外甥名費(fèi)，孫子名坡。②上人：對(duì)僧人的尊稱(chēng)。“開(kāi)”是僧人之名，與“超上人”同。③吳敏樹(shù)：清道光十二舉人，湖南岳陽(yáng)人，后辭官專(zhuān)治古文，文章學(xué)桐城派。
（1）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

C

C

A.正襟危坐而問(wèn)客曰	開(kāi)上人指危崖一樹(shù)曰
B.舉匏樽以相屬	因舉誦蘇賦十?dāng)?shù)句
C.而未嘗往也	即此處也
D.取之無(wú)禁	至是斜背之

（2）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

B

B

A.然則此下近山根/當(dāng)有云孔穴耶/山后無(wú)居人/有棚于坳者/數(shù)家洲人避水來(lái)者也/數(shù)客舟泊之/皆無(wú)人聲
B.然則此下近山根/當(dāng)有云孔穴耶/山后無(wú)居人/有棚于坳者數(shù)家/洲人避水來(lái)者也/數(shù)客舟泊之/皆無(wú)人聲
C.然則此下近/山根當(dāng)有云孔穴耶/山后無(wú)居人/有棚于坳者數(shù)家/洲人避水來(lái)者也/數(shù)客舟泊之/皆無(wú)人聲
D.然則此下近/山根當(dāng)有云孔穴耶/山后無(wú)居人/有棚于坳者/數(shù)家洲人避水來(lái)者也/數(shù)客舟泊之/皆無(wú)人聲
（3）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.孟德，是曹操的字，孟指排行老二，德與操同義；類(lèi)似的如孫權(quán)，名權(quán)，字仲謀，仲指排行老大，而權(quán)和謀相關(guān)
B.丁卯，即丁卯年，我國(guó)古代用十二天干和十地支循環(huán)相配，組成六十干支，用來(lái)表示年、月、日和時(shí)的次序。
C.望，指農(nóng)歷每月十五，這是一種與月亮變化有關(guān)的記日方式；古人還把農(nóng)歷每月初一叫“朔”，最后一天叫“晦”。
D.志，文中指地方志，用以記述一定區(qū)域的歷史與現(xiàn)狀，它取材宏富，全面系統(tǒng)，是研究歷史及歷史地理的重要資料。
（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.甲文開(kāi)篇寫(xiě)簫歌互和，“余音”二句寫(xiě)出簫聲的凄婉哀怨，推動(dòng)了情感的轉(zhuǎn)變；乙文開(kāi)篇討論“游之上者”，“始得”二字使“如愿以?xún)敗敝幸缬谘员?br />B.甲文緬懷曹操時(shí)，蘇軾用“固一世之雄”頓挫以蓄勢(shì)，以“而今安在哉”折落來(lái)寄慨乙文緬懷蘇軾時(shí)，吳敏樹(shù)有感于赤壁之戰(zhàn)，吟誦了東坡之賦。
C.甲文是“文賦”，既有賦體的整齊，如多用鋪陳、排比，又有散文的自由；乙文是“記”，記尋常風(fēng)物獨(dú)具情趣，引經(jīng)據(jù)典如話家常，行散而神聚。
D.甲文通篇以景貫串，情景理完美融合，既有詩(shī)情畫(huà)意，也有議論理趣；乙文以小舟的行進(jìn)為線索，有時(shí)寫(xiě)景狀物，有時(shí)聯(lián)想考據(jù)，文章?lián)u曳生姿。
（5）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？
②南崖下漁火十?dāng)?shù)星，相接續(xù)而西，次第過(guò)之，小船撈蝦者也。
（6）“水”“月”是文中作者寄托情感的重要載體，試比較分析甲、乙兩篇文章中“水”“月”所寄托的不同情感。