法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是國(guó)家統(tǒng)治的工具。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。
——德國(guó)法學(xué)家耶林《羅馬法的精神》材料二《中華人民共和國(guó)憲法》目錄材料二 憲法結(jié)構(gòu)的這一變動(dòng)，表明我國(guó)對(duì)保障公民享有憲法規(guī)定的公民權(quán)利的高度重視。從法理上講，先有公民的權(quán)利，然后根據(jù)公民的授權(quán)產(chǎn)生國(guó)家機(jī)構(gòu)。我國(guó)的一切權(quán)力屬于人民，沒(méi)有人民序言第一章總綱（20條）第二章國(guó)家機(jī)構(gòu)（64條）第三章公民的基本權(quán)利和義務(wù)（19條）第四章國(guó)旗、國(guó)徽、首都（3條）序言第一章總綱（32條）第二章公民的基本權(quán)利和義務(wù)（24條）第三章國(guó)家機(jī)構(gòu)（79條）第四章國(guó)旗、國(guó)徽、首都（3條）1954年1982年的授權(quán)，國(guó)家機(jī)構(gòu)就失去了權(quán)力的基礎(chǔ)和來(lái)源。因此，憲法在體例設(shè)計(jì)上要體現(xiàn)這一原則。從邏輯上講，“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”一章與“總綱”有密切聯(lián)系，連著寫(xiě)也比較合理。世界上多數(shù)國(guó)家的憲法也把對(duì)公民的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定列在對(duì)國(guó)家機(jī)構(gòu)的規(guī)定之前。
——《高中歷史選擇性必修一》材料三 在理論上，法律總是體現(xiàn)著其創(chuàng)造者的世界觀，每一種世界觀都包含著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)趨向，它不取決于這個(gè)或那個(gè)人的思想，而取決于事實(shí)上規(guī)定權(quán)力及憑借這一權(quán)力立法的階級(jí)的實(shí)際意圖。所有法律都是某個(gè)階級(jí)以普遍性的名義確立的，法律是掌權(quán)者的財(cái)產(chǎn)。他們的法律就是所有人的法律。
——[德]斯賓格勒《西方的沒(méi)落》（1）據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)出羅馬三次征服世界的具體所指，并用近代西方法律的發(fā)展來(lái)簡(jiǎn)要解釋“唯有法律征服世界是最為持久的征服”。
（2）據(jù)材料二，指出1982年憲法做了哪些調(diào)整；并結(jié)合所學(xué)解釋如此調(diào)整的原因。
（3）據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，西方國(guó)家的法律如何體現(xiàn)“創(chuàng)造者的世界觀”。